難度：★☆☆☆☆

不少香港的重要事件發生在灣仔，日間可能是萬人空巷，但晚卜下來，看着空無一人的街頭，仍然站在這裏的，就是一棵棵的樹木。當你哭不出來，看着街頭的樹在落葉，就像他們在哭一樣。無論人世變了多重，樹總站在這裏，見證着社會的種種變遷。看樹本，同是也觀照人生。不少香港的重要事件發生在灣仔，日間可能是萬人空巷，但晚卜下來，看着空無一人的街頭，仍然站在這裏的，就是一棵棵的樹木。當你哭不出來，看着街頭的樹在落葉，就像他們在哭一樣。無論人世變了多重，樹總站在這裏，見證着社會的種種變遷。看樹本，同是也觀照人生。不少香港的重要事件發生在灣仔，日間可能是萬人空巷，但晚卜下來，看着空無一人的街頭，仍然站在這裏的，就是一棵棵的樹木。當你哭不出來，看着街頭的樹在落葉，就像他們在哭一樣。無論人世變了多重，樹總站在這裏，見證着社會的種種變遷。看樹本，同是也觀照人生。不少香港的重要事件發生在灣仔，日間可能是萬人空巷，但晚卜下來，看着空無一人的街頭，仍然站在這裏的，就是一棵棵的樹木。當你哭不出來，看着街頭的樹在落葉，就像他們在哭一樣。無論人世變了多重，樹總站在這裏，見證着社會的種種變遷。看樹本，同是也觀照人生。

這是陳芷琳Teresa作品《樹在街頭落淚》的初衷。Teresa修讀生態學和人類學，熟悉樹木，又有人類學的視角，把當中的所思所想以藝術方式表達。因為她的樹葉雕刻展覽剛開幕，所以今次特地請了Teresa上來，聽聽她解釋這個作品的理念：談談樹木，說說灣仔，想想人生。

也感受一下藝術的力量。

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要定義「藝術」這個概念一點也不容易。上集「甚麼是藝術？」我們討論了可不可以用溝通、表達、形式等方式去定義藝術，但都各有困難，最終甚至要面對一個終極挑戰：會不會其實「藝術」這概念根本沒有定義，甚至注定不能定義？當然還是有很多哲學家死心不息，再接再勵，再嘗試以詮釋者、藝術圈子等新的概念來定義藝術。我們一起來看看這些理論又能否一竟全功，成功定義「藝術」。

我們來「再談甚麼是藝術」！

主持：

陳清楠（香港中文大學碩士生）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

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甚麼是歷史？用不同史觀切入，我們看到的歷史會十分不同嗎？甚麼是史觀？

迪迪仔和鹽叔最近讀了一本好書，想和大家分享。《歷史不止一種寫法：十篇書評裏的歷史學景觀》是歷史學者毛升的新著作，裏面結集了十篇書評，一方面探討了不同的具體歷史，但更重要的是，同時展現了歷史可以有不同寫法，呈現了不同歷史學景觀。

這系列一連三集，而今次第一集，迪迪仔和鹽叔和大家討論本書的第一章，一起討論一下美國研究中國近代史的不同史觀和史學風潮，去說明美國史學界怎樣由西方中心觀，轉到去中國中心觀，最後以人類中心觀作結。同一時間，我們也討論了不同時代的人怎樣利用歷史的敍事性格去滿足不同的社會需要。對歷史、歷史哲學、中國近代史有興趣的室友不要錯過！

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何謂「錢」？甚麼是「貨幣」？是不是只有政府發行的才是「錢」？這些看似顯淺的問題，我們認真思考的時候，卻會發現一點也不簡單，甚至會帶來很多意想不到的結論。例如你以為自己只有儲蓄沒有投資，其實只不過是把所有資產投資在當地法定貨幣上。

按此思路，我們進一步反思法定貨幣的限制，討論密碼貨幣﹙Cryptocurrency﹚的出現可以為社會帶來甚麼契機。

今集我們請來 LikeCoin 與 #decentralizehk 發起人高重建上來，一起討論「錢」，傾完發現「錢，一啲都唔淺」！

#加密貨幣 #虛擬貨幣 #高重建 #哲學

主持：

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

黎家樂（香港中文大學哲學系哲學碩士）

袁子翹（好青年荼毒室成員）

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

嘉賓：

高重建（LikeCoin 與 #decentralizehk 發起人）

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難度：★☆☆☆☆

有些人覺得哲學一定要貼地，一定要追問有關人生、社會、道德等的問題。有另一些人又會覺得哲學很離地，覺得這麼離地的學科沒有甚麼價值。
今集Podcast鹽叔和大家談談離地的理論哲學。有些人懷欵某些困惑﹙Problem﹚而進入哲學，他們要的是solution，追求的是智慧﹙Wisdom﹚。但還有一些人懷疑好奇心與提問﹙Question﹚進入哲學，他們要的卻是Answer，追尋的是知識﹙Knowledge﹚。那麼這些離地的哲學研究有甚麼意義？為甚麼還要做這些研究？

鹽叔和大家說一下，為甚麼這些離地的哲學研究有時候會反過來，反而帶來意想不到的實用價值，讓那些相對實用的哲學研究走得更遠。

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大家讀書這麼多年，學習到不同類型的知識，但大家有沒有想過，甚麼是「知識」？自柏拉圖開始，哲學家一直有個對「知識」的定義，但蓋提爾﹙Gettier﹚在1963年一篇只有兩頁的論文，捲起了知識論中的大風暴，讓分析哲學家幾十年來努力重新研究究竟甚麼才是「知識」。

這個問題變成了「概念分析」的重要案例，但有人卻認為這種研究十分瑣碎。今集「知識與分析」，除了和大家介紹「蓋提爾難題」外，還會討論這個看似繁瑣的問題和研究方法，為甚麼重要，為甚麼我們需要「分析」「知識」。

主持：

陳清楠（香港中文大學碩士生）

黎家樂（香港中文大學哲學系哲學碩士）

陳希敏（臺灣國立中正大學碩士）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

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難度：★☆☆☆☆

今次烏克蘭戰爭中，俄羅斯出兵的一大理由為感受到其他西方國家的威脅。那其實在一般俄羅斯人眼中，其他西方國家是不是都是威脅？他們怎樣理解其他西方文化？如果西方是一大威脅，為甚麼他們又會常常吃麥當勞、看西方電影、買衣服常常去H&M？他們會怎樣理解自己和西方的關係？

另一方面，美國電影往往會把俄羅斯或前蘇聯描繪成大壞蛋，俄羅斯人自己又會怎樣理解這件事？

和之前一樣，今集我們請來曾在俄羅斯留學、熟悉俄羅斯文化、能說俄文，在多個港台節目擔任主持的「羅素的紅」版主Caitlyn上來，和我們一起討論俄羅斯人的文化和世界觀。

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在不同文化傳統裏，特別是基督教文化，寬恕別人總是為德行。然而，面對惡行，最理想的回應真的是寬恕嗎？抑或是滿足既定條件後，寬恕才有意義？以放過自己為理由去證成（justify）寬恕又合理嗎？你會選擇記恨一生還是寬恕原諒呢？這集和大家一起反思這些問題。

主持：

鄺雋文（牛津大學博士生）

關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

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難度：★☆☆☆☆

烏克蘭和俄羅斯兩國人民之間，究竟有怎樣恩怨情仇？究竟烏克蘭人怎樣看俄羅斯人？俄羅斯人又怎樣看烏克蘭人？

要了解這次軍事衝突，似乎我們亦要多了解一些俄羅斯、烏克蘭之間的文化脈絡，所以我們一連數集請來曾在俄羅斯留學、熟悉俄羅斯文化、能說俄文，在多個港台節目擔任主持的「羅素的紅」版主Caitlyn上來，和我們一起討論俄羅斯人的文化和世界觀。

今集會和大家討論烏俄兩國人民怎樣理解對方，我們會特別討論到烏克蘭大飢荒、切爾諾貝爾核電廠事件等歷史，怎樣影影烏克蘭人對俄羅斯的看法。

同一時間，我們也會討論到大約一千年前存在的「基輔羅斯」這個國家和東斯拉夫人的歷史，看看部份俄羅斯人為甚麼會覺得烏克蘭和俄羅斯是同一個民族、應該是同一個國家。當然我們在哲學上也不住要追問，究竟怎樣才算是同一個民族？就算是同一個民族，又是不是就要是同一個國家？

這一切討論，都可以由羅宋湯究竟是屬於烏克蘭還是俄羅斯說起。

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墮胎合乎道德嗎？回應這問題，政治上有兩大立場：一是以守護生命之名反對墮胎的擁護生命（pro-life）陣營，二是以捍衛女性身體自主支持墮胎權利的擁護選擇（pro-choice）陣營。墮胎合乎道德嗎？回應這問題，政治上有兩大立場：一是以守護生命之名反對墮胎的擁護生命（pro-life）陣營，二是以捍衛女性身體自主支持墮胎權利的擁護選擇（pro-choice）陣營。墮胎合乎道德嗎？回應這問題，政治上有兩大立場：一是以守護生命之名反對墮胎的擁護生命（pro-life）陣營，二是以捍衛女性身體自主支持墮胎權利的擁護選擇（pro-choice）陣營。墮胎合乎道德嗎？回應這問題，政治上有兩大立場：一是以守護生命之名反對墮胎的擁護生命（pro-life）陣營，二是以捍衛女性身體自主支持墮胎權利的擁護選擇（pro-choice）陣營。

然而，哲學家又會如何介入這場大爭論呢？這一集，不妨一看這個開啟當代實用倫理學大門的關鍵議題。

主持：

陳清楠（香港中文大學碩士生）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）

劉灝軒（香港中文大學哲學系碩士）

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難度：★☆☆☆☆

俄烏戰爭中，我們相對清楚俄羅斯政府的立場和態度，但俄羅斯人民呢？他們怎樣理解這場戰爭？他們對俄羅斯政府又有甚麼看法？

要了解這次軍事衝突，似乎我們亦要多了解一些俄羅斯、烏克蘭之間的文化脈絡，所以我們一連數集請來曾在俄羅斯留學、熟悉俄羅斯文化、能說俄文，在多個港台節目擔任主持的「羅素的紅」版主Caitlyn上來，和我們一起討論俄羅斯人的文化和世界觀。今集先和大家討論俄羅斯人當中的分裂，為甚麼他們對政府有不同想法，當中會特別提到俄羅斯傳媒的現況，俄羅斯的傳媒生態怎樣影響到部份俄羅斯人的世界觀。

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人類的心靈究竟是什麼呢？所謂心靈是否能被化約成物理事物？這是當代心靈哲學其中一個最重要的課題。哲學家積遜曾提出著名的思想實驗「黑白瑪莉」論證一種非物理主義的立場，這集我們和大家討論一下。

主持：

陳清楠（香港中文大學碩士生）

鄺雋文（牛津大學博士生）

陳希敏（臺灣國立中正大學碩士）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

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無論性別，我們都有乳頭。但為甚麼女性的乳頭總被視為與性相關，因此不能外露，但男性或其他性別的乳頭又不一定有這種聯想？

更甚者，我們的文化中很多時候其實乳房會更多被視為性感的部份，但為甚麼只要不「露點」，整個乳房露出來都沒有問題？

當中會不會有甚麼不一致的地方？

今集Podcast繼續上來，和我們談談「解放乳頭運動」，說說為甚麼有不少人支持「唔戴bra」，而且還會和大家share一些小tips，看看如果你想的話，能怎樣踏出第一步，邁過心理關口，free the nipple！

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有一些東西不可以遺失，例如「自我」。不見了銀包和鎖匙最多麻煩，但不見了自己做人也有困難。

可是，到底自我是甚麼？我們常說「迷失自我」、「沒有了自己」，是否真的有不變的「我」可以遺失？到底又是否有一個「真我」最能代表自己？有我無我又有沒有分別？

今集「尋找自我」，我們一起尋找一下。

主持：

關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）

李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）

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難度：★★☆☆☆

你有試過為自己的身體特徵感到懊惱嗎？有試過因為身型感到很大壓力嗎？有試過給親朋戚友評論自己身型而感到很不開心嗎？

在電視、雜誌，我們看到明星都有漂亮的身型，告訴我們這就是美的身體。但為甚麼這種身型才算得上是美？這些概念是怎樣形成的？有些候我們不單單覺得不符合這套標准的算不上美，甚麼還覺得自己不正常。如果是這樣的話，我們還應該愛自己的身體嗎？身體的美可以多元嗎？但我真的怎也不感到自己的身體美，我又可以怎樣看待自己的身體？

今集Podcast我們請到Lilian上來，和我們討論body shaming、body positivity、body neutrality等問題！鹽叔和Lilian還會分享個人經歷呢！

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牟宗三是當代新儒家的代表人物，自五十年代開始於香港臺灣兩地講授哲學。《牟宗三的哲學世界》將介紹這位舉足輕重的哲學家如何重構中國哲學史，並建立其獨特的哲學體系。「天道性命相貫通」、「道德的形上學」、「智的直覺」等牟氏獨創之哲學概念或許不如印象中艱澀。

主持：

鄺雋文（牛津大學博士生）

關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

嘉賓：

劉保禧（香港中文大學通識教育部講師）

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難度：★☆☆☆☆

最近有朋友問我：「究竟讀歷史，對於研究人文社科甚麼重要性呢？」我覺得讀歷史，除了能令你的知識擴展到個體生命以外，更重要的是知道世界上還有很多可能性，同時這並不是一種烏托邦空想，而是前人實際的生活經歷。

當人的眼界開闊了，不再誇大自身的個體經驗了，不敢講「食鹽多過你食米」了，這某程度上便能令你免於變成犬儒、憤世嫉俗的失敗主義者，甚至退化為「老屁股」。

而今集的podcast，甘仔會和大家閒談一下歷史意識的重要，一同把自己的知識與眼界擴展到自己的個體生命之外。

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現代藝術其中一個特色是反省媒介本身，藝術的內容變得越來越抽象，使我們很難分辨哪些是藝術，哪些不是藝術。甚麼才是藝術？有特定的條件才能稱得上為藝術嗎？第四集，和大家討論甚麼是藝術。

主持：

陳清楠(香港中文大學碩士生)

李康廷(香港理工大學專業及持續教育學院講師)

甘朗賢(香港大學專業進修學院助理講師)

楊俊賢(柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生)

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難度：★★★☆☆

《人類大歷史》的作者哈拉瑞於 《經濟學人》發表了一篇文章，討論俄烏戰爭，以及人類發展的方向。他認為從歷史考察中看到，人類的確漸漸遠離戰爭。這次和大家介紹他的想法和我的一些思考。

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有說「整個西方哲學史都是柏拉圖的註腳」，柏拉圖哲學的影響力無容置疑。這集《哲學係咁傾》集中討論柏拉圖的形上學：理型說。究竟理型說是在甚麼脈絡下提出來的呢？它想解決甚麼哲學問題？它又要面對甚麼挑戰呢？

主持：

鄺雋文(牛津大學博士生)

李敬恒(明愛專上學院人文及語言學院高級講師)

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難度：★★☆☆☆

上集討論完動物議題，今集的核心回到人類身上，探討人生而為人的意義。人的生命真的有意義嗎？甚至可以問，人生存需要意義嗎？雖然心理學並不能為大家解答生命的意義，但在二戰期間一位猶太心理學家(Viktor Emil Frankl)身在集中營，卻發現了擁有生命意義感的重要性。究竟尋找生命意義的意義到底何在？若然生命有意義，又如何能幫助人挨過苦難折磨？心理學對於生命意義感的看法和哲學中的詮釋學理論有何相通之處？

今集podcast鹽叔繼續和來自樹洞嘅Peter，一起從哲學和心理學角度討論生命的意義。

以前的人進戲院用大銀幕看電影，現在人的看着手機用兩倍速看網片——究竟在這個「影像周圍都係」的網絡時代裡，電影和網片的界線還有意義嗎？電影的本質和價值究竟是什麼？香港電影是死是活？

主持：

鄺雋文（牛津大學博士生）

李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）

嘉賓：

麥曦茵（導演）

游學修（演員）

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難度：★★☆☆☆

近年來，動物權利愈來愈受到大眾關注，強調我們要尊重動物的權利和價值。相比之下，古人卻不認為動物擁有和人類一樣的地位，將動物視為次等生物，有些甚至會對自己的寵物狠下毒手。倫理哲學經常圍繞動物權利的議題展開爭辯，心理學當然也不例外。1957年，英國心理學家理查德·D·賴德 (Richard D. Ryder) 就提出了物種歧視的概念，指人類對於非人類存有不理性的偏見。究竟為甚麼人類會有這樣的區分？心理機制怎樣導致我們產生階級觀念和排外的行為？動物歧視與種族歧視、性別歧視又有甚麼關係？

今集podcast鹽叔請來來自樹洞嘅Peter，一起從哲學和心理學角度討論動物權益，和大家探討人類和動物之間的關係。

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人會追求快樂，也會追求意義。我們都希望在有限的生命裡，成就一段有意義的人生。但人生的意義究竟是什麼呢？

第一集《哲學係咁傾：意義的追尋》和大家一起討論這個問題。

主持：
鄺雋文(牛津大學博士生)
關灝泉(香港中文大學哲學系博士生)
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難度：★★★☆☆

基因改造技術可謂是當今最受矚目的醫療科技，隨技術日趨成熟，未來我們有望可以去除某些遺傳疾病相關的基因組，大幅度改善人類健康。終有一日，我們甚至可以利用基因技術決定下一代的智力水平及先天天賦。有論者認為這是未來必然的走向，不過有學者指出這有可能為人類帶來新的道德以及社會問題。究竟我們應不應該容許將基因改造技術用於改良下一代呢？

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難度：★★☆☆☆

很多人都認為，若果上帝存在的話，人生意義的問題便能解決。因為上帝創造了我們，所以上帝創造人類的目的，就是我們人生的意義。我們存在，就是為了滿足上帝創造我們的目的。就正如一把剪刀的存在意義，就在於達到造剪刀的人想要做到的目的一樣。但這說法合理嗎？

鹽叔和大家討論一下，為甚麼這說法可能站不住腳。就算上帝存在，也不一定能解決人生意義的問題。

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難度：★☆☆☆☆

日本的「武士道」經常強調武士在自己生命的時時刻刻盡心奉公，只要為了盡忠連自己生命都可以犧牲。事實上，這種武士道精神並非誕生在武士階層出現於日本歷史之時，而是在武士階層變成「公務員」的江戶時代才漸漸固定成為武士的理想形象。究竟「武士道精神」是如何被後人「再發明」出來的呢？「武士道精神」又如何漸漸扭曲成二次大戰時不尊重生命「特攻精神」呢？

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難度：★☆☆☆☆

相信每個人都曾有感到煩惱的時候，特別最近這幾年，當然這種心情難以避免。

若果你覺得人浮於事，自己完全沒有個人的生活空間，精神世界被壓縮，認為自己只是隨波逐流地生活的話，這樣便可以試下練習獨處，甚至乎克服獨處的孤獨感。很多人都怕獨處，是因為害怕孤獨，所以經常要尋找新的外在刺激來填滿自己。但歸根究底學不懂獨處的人，生活只受外物與外境的牽引，很難重拾自己的精神空間，很難安放自己生命存在的位置。 

這一次的podcast，甘仔會與你討論獨處的意義，甚至是哲學地講打坐的經驗實際是怎樣的一回事。希望聽眾能夠在這迷失的都市生活中，尋找到自己精神世界的棲息之所。

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難度：★☆☆☆☆

日本戰後多位首相參拜靖國神社引起國際非議，背後原因在於靖國神社祭祀的不單止是在二次大戰戰死的士兵，還包括發動戰爭及在戰爭中犯下暴行的各級戰犯。誠然，有人可能出於反對東京審判或者戰後主流歷史觀點而主動參拜靖國神社，但是日本文化上中「怨靈文化」及「死者即佛」這兩種傳統所構成的生死觀，也提供了祭祀「作惡者」的思想理據。

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難度：★★☆☆☆

日本於1945年宣布無條件投降後，身為勝方的同盟國為了追究日本政府領導層陰謀發動戰爭與犯下反人類罪等罪行的責任，於東京進行了歷時兩年多的審判，多名日本政要如東條英機等被控以發動戰爭的罪名而被判處死刑。時至今日，一直有聲音指這個審判不公平，因為法庭依據的法律只是「事後法」，它沒有法理上的權力審判日本戰敗前他們的所作所為。為了懲罰發起戰爭者而利用這種「事後法」合理嗎？國際法的基礎又可以在哪裏？法律哲學能否為東京大審判找到法理上的基礎呢？

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難度：★☆☆☆☆

這個新系列會由鹽叔同廸廸仔為大家輕鬆談談日本社會、政治以及文化，希望可以進一步深化大家對日本這個國家的認知，同時思考一下相關的哲學議題。第一集我們會講講日本戰後的和平憲法，究竟和平憲法對日本有什麼影響，為什麼有日本政治家提倡修改這套憲法的理由是什麼呢？我們有什麼理由去支持這套憲法呢？哲學上有沒有支持這套和平憲法的根據呢？

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難度：★★☆☆☆

坐普通飛機三小時由香港到紐約，這可能嗎？

你試過和朋友討論某件事是不是「可能」時，有時覺得某意義來說好像可能，但另一個意義來說又好像不可能？「可能」究竟有幾多種意思？

不如我們一起來討論下我們可以怎樣理解「可能」？

之前Podcast和大家討論過一些人生哲學的問題，今次鹽叔轉為和大家介紹一個理論哲學常常用到的概念：可能。

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難度：★★☆☆☆

你有冇試過睇書，cover咗好多唔同哲學家嘅理論，但你睇完都好似水過鴨背咁，唔會記得清楚？你可能以為係自己嘅問題，但其實可能並唔係咁。更有可能嘅係，嗰啲書只係羅列晒啲哲學家點講唔同嘅理論，但你根本唔明個哲學家講嚟做乜，更加唔明哲學家啲理論之間有咩關係，咁就梗係記唔住啲理論內容啦。

今集Podcast鹽叔會同大家介紹「基源問題研究法」，說明點解測定哲學理論回應緊咩問題係咁重要。按此理解，唔同嘅哲學理論係回應緊同一問題嘅不同嘗試。

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難度：★☆☆☆☆

回想生活中的大小事，有時候寬恕別人是很難做到的。正如上一集提到憤怒的必要，如果別人做錯事，我們不憤怒、不懲罰他們，而選擇寬恕，難道不是在縱容壞人壞事嗎？要是他們願意承認錯誤和責任，寬恕或許會容易一點，但是時光不能倒流，要是他人犯下了無法挽回的錯誤，寬恕又是可能的嗎？

其實人往往是脆弱又身不由己的，就正如蘇格拉底所說，沒有人會自願地做邪惡的事。我們往往受環境所限，社會、文化、教育、歷史等各種隨機的因素，都會使人在某程度上不能自主。人做出某件事，許多時候是因為堅信自己在做正當的事，而外在環境就使每個人對「正當」的定義不盡相同。西蒙波娃指出，如果可以設身處地地思考他人做某件事的背後理由，不管該理由正當與否，都能給自己一個理解他人的機會，甚至做到真正的寬恕。

今集白水跟大家談談如何寬恕他人。

難度：★☆☆☆☆

誰沒有憤怒過？但許多人覺得憤怒只會浪費時間，解決不了問題，又可能引起不必要的衝突，根本毫無價值。我們應該壓抑自己的憤怒嗎？ 究竟甚麼是憤怒？

憤怒其實不單是情緒反應，更有其認知意義。我們因為某件事感到憤怒，正正揭示我們內心的價值判斷——發生了不可接受的事，我們才會憤怒。憤怒不只是人之常情，更能說明我們怎樣理解世界、判斷是非。 

面對不正當的事，我們怎能無動於衷，毫不憤怒？別人遇到不公義的事情時，否定別人的憤怒、強調憤怒的無用，使他們心生愧疚，也是不近情理的。

今集白水為大家剖析憤怒的重要性，解釋為甚麼作為人，我們需要憤怒。

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難度：★☆☆☆☆

哲學其實有甚麼意義？很多人說哲學就是「愛智慧」，尋找的是「智慧﹙Wisdom﹚」，而智慧，就是替我們過一個美好人生。所以有些人可能會覺得，離地討論的哲學沒甚意義。但事實上，很多哲學研究不以智慧為目標，它們想要的，卻是「知識﹙Knowledge﹚」。所以這些哲學家不是想要美好人生，而是想認識世界多一點，所以會有些十分抽象而離底的討論。那哲學研究這些又可不可以？

除了智慧和知識外，其實還有些哲學理論想要其他東西。可能是某種對事物的「理解﹙Understanding﹚」，又或者某種對舊有世界觀的突破、某種世界觀的創造。最後，也有諸如維根斯坦般的哲學家，認為哲學要做的，正正是要告訴其他人根本沒有哲學問題存在，要取消哲學自身。

今集鹽叔為大家介紹上述想法，並和大家說說他為甚麼是個多元主義者﹙Pluralist﹚，認為上述工作都有價值，應該讓大家各施各法，都好好做上述的東西。

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難度：★★☆☆☆

這一集當中，甘仔想和大家探討一下，人為什麼會追求知識，特別是想簡介一下，亞里士多德對於「人生而有求知欲」的講法。似乎追求知識與去旅行一樣，都是為了滿足人類探索世界的欲望，而這個是人之為人的一種核心的欲望而的。

當然，這一次podcast錄了很多閒話，聽起來應該比較輕鬆的：

1. 有錢還讀甚麼書？富有的西藏牧民
2. 旅行與探索世界的能力：亂噏演化人類學
3. 亞里士多德：對世界好奇是人之為人的特質
4. 用理論探索世界：人類的一種特殊的能力

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難度：★☆☆☆☆

不少人開始學習哲學，都源於一些人生困惑。我的人生有甚麼意義？我害怕死亡，我可以怎樣安頓死亡帶來的不安？真有所謂道德價值嗎？我現在這樣做究竟有沒有道德價值？這些問題是人生中我們不時遇到的困擾，因着這些困擾，不少人選擇讀哲學。但哲學真能幫得上忙嗎？

在這Podcast中，鹽叔會和大家討論，為甚麼有時候哲學可能並不是你想要的答案。哲學某意思上是個危險的學科，因為它不能保證給你甚麼答案，所以有可能給你一個你不想接受的答案。但另一方面，為甚麼人生哲學的思考仍然對不少人來是件有意義的事。哲學有沒有用，可能由你想要些甚麼決定。

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難度：★★☆☆☆

為什麼人會怕死呢？似乎人類對於失去已有的事物，都會感到恐懼，只想置身於一個安全的世界之中，逃避種種外在世界的侵擾。對於這個問題，哲學家與一眾的人文學者又是怎樣想的呢？

這一集當中甘仔會向大家介紹Ernest Becker的一本書《The Denial of Death》，亦為普立茲獎的一本得獎著作。這本書可謂穿梭於存在主義哲學與精神分析學之間的一本論著，雖然作者是文化人類學家出身，但在討論哲學問題的深度上，仍是十分充足的。這一集當中，會提及到整本書的重點：

1. 死亡的焦慮與人類文明的關係

2. 死亡的焦慮與自我膨脹式英雄主義生命觀的關係

3. 這種生命觀及其引申的問題

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常常有人問我們，如果我對尼采有興趣，我應該看他哪本書？我的回應總是一樣，如果對尼采有興趣，先不要急於看尼采！事實上，不只尼采。如你對任何哲學家感興趣，而你又沒有很深的哲學背景，我們一般都不會建議你直接閱讀這些哲學家。因為……

1. 你好可能會完全不知他們在說些甚麼，如墜五里霧中。

2. 你很可能會用自己偏離哲學家原意甚遠的想法去理解文本，變成亂讀一通，但又以為自己很明白。

在這一集，鹽叔會說明為甚麼上面這些說法是真的，還會說明其實學習哲學經典，有時很難說那些經典的原意究竟是甚麼，而且比起自己亂解一通，學習學界中對那哲學家/哲學文本的不同詮釋可能更有意思。

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每次要解釋給別人知道甚麼是哲學，總是覺得十分艱難。如果要你說明，你會怎樣說？

今集鹽叔會討論到：
1.一般我們可以用甚麼方法來界定不同學科，而為甚麼這不能應用到哲學上
2.「哲學是甚麼」本身已經是個哲學問題：Meta-Philosophy﹙後設哲學﹚
3.那我們有沒有其他方法來理解「哲學」？Negative Definition？家族相似？只用例子來說明？

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哲學問題討論了二千多年，但至今大部份問題還是沒有共識。所以哲學問題其實一定沒有答案？如果沒有答案，那討論哲學還有甚麼價值？不就是自己的觀點罷了？

鹽叔和我們討論一下這個問題，跟大家解釋一下：

1. 為甚麼說哲學問題沒有答案，其實也是一個哲學的答案﹙你離不開哲學！﹚，所以會自我推翻
2. 我們可以有其他方式說明為甚麼哲學問題沒有共識
3. 就算沒有共識，哲學還是可以有價值

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