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- 35 - EP34 有佛法就有辦法
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「有佛法就有辦法」
閱讀全文:
正當大眾為現今許多暴力事件、人情、道德低落、價值觀改變等種種問題產生而失望、懷疑時,近來社會上流行一句話「有佛法,就有辦法」,彷彿是在穢濁的惡風中,注入一股清流,讓人重拾信心和希望。
僅舉數例先申其義,以饗大眾。
每個人都希望擁有財富、名譽、事業、和諧的人際關係,甚至建立一個全方位的人生。其實,不妄語而說好話,就能有好名聲;能喜捨而行布施,就能擁有財富。像美國微軟公司總裁比爾蓋茲先生,很多人都知道他建立了電腦王國,富可蓋世,卻很少人知道,他的熱心布施是全美排行第一,他的對人尊重,贏得全體員工的好評和信任。在家庭內,兩性關係逐漸轉變,有人害怕婚外情,有人害怕感情不睦。事實上,只要夫婦雙方持守五戒中的不邪淫,以愛語、同事的心情相互扶持,不忘初心,家庭和諧便有保障。
社會、國家想安定、富足,固然需要上位者的智慧領導,更需要有「為民設想」的體恤。印度史上著名的阿育王,所向無敵,戰事皆捷,四方小國無不臣服,卻得不到民心;等到信仰佛教以後,幡然醒悟,以慈悲仁義治國化民,自此德風遠播,留下一代轉輪聖王的美名,此即說明:法的勝利,無與匹敵。
而當我們羨慕西方歐洲國家社會井然有序之時,卻很少人想到,他們對法律的尊重和實踐。像在奧地利,報紙掛在電線桿上,需要者將零錢投入筒內即可取之,沒有人會不投錢而拿走報紙,更不會有人自取筒內的錢。人人持戒,就是最好的法律。
誠然,這世間仍舊存在邪惡與黑暗,我們發願淨化現今社會風氣,相信佛法必能帶來正確的理念,引導人人開發本具良善、光明的一面。
此處必須說明,什麼是佛法?慈悲喜捨是佛法,利人利世是佛法,忍耐無我是佛法,積極行善是佛法,乃至於八正道是佛法,六和敬是佛法,七覺支是佛法,三解脫是佛法,所謂世間上的好事好理,無一不是佛法啊!
「有佛法,就有辦法。」誠信然也。
Thu, 16 May 2024 - 06min - 34 - EP33 要走正路
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「要走正路」
閱讀全文:
有人說:「人生如過客。」在人生的旅途上,每個人都有自己的路要走。《起信論》的「一心開二門」,一是「真如門」,二是「生滅門」,正代表著人生的兩條路:一乃「正路」,二為「歪道」,你要走哪一條路呢?但憑自己的智慧抉擇!
世間的道路,有平直寬廣的大路,有崎嶇狹小的巷道。當你走上大道,一路順暢,勇往向前,通行無礙;當你走上狹路,到處阻礙,崎嶇難行,舉步維艱。
有人說,雙腳就是我們自己的路,也有人說「路在嘴邊」,一張口也是我們自己的路;乃至一雙手也能開創我們的前途道路,一顆心更是帶領我們建設美滿人生的最佳路徑。
人生的路,有有形的,有無形的。士農工商,各種職業都是我們的道路;各種信仰、技能、知識、興趣,也是我們的道路;天堂、地獄、餓鬼、畜牲,更是我們未來的道路。有的人不斷的辛勤奮發,為了走他人生平坦的道路;有的人投機取巧,於是走上人生的不歸路;更有人心術不正,無品無德,終於走上暗無天日的漫漫長路。
路啊!我們的路在那裡呢?人生的路,雖然只是永恆生命中的短暫一程,但是,人人都應該「要走正路」。
所謂「正路」,做兒女的,要孝順父母,把兒女做好,孝順就是我們的道路;做夫妻的,要相互敬愛,把夫妻做好;做學生的,要用功求學,把學生做好;做朋友的,要彼此提攜,把朋友做好⋯⋯因為這都是人生的正路。
經商的人,要將本求利;做官的人,要勤政愛民;當軍人的,要保家衛國;信仰宗教的,要正知正見。這些也都是正路,千萬不能走上邪路。
曾子說:「寧可正而不足,不可斜而有餘。」凡事正派,給人歡喜,給人利益,才能成功。然而時下有一些建築商人,罔顧道德,偷工減料,建築危樓,喪人身家;部分律師開業,但為賺錢,供人諮商,故弄興訟,毫無道德,甚至唯恐天下不亂;某些銀行家,大斗小秤,大事剝削,所謂「取財無道」。可惜這些人投機取巧,不走正路,偏取邪徑,最後終將自食苦果。
經云:「菩薩畏因,眾生畏果。」正路必定是天堂之路,邪道必定是地獄之路。聰明的人兒,你究竟要走那條路呢?
Thu, 09 May 2024 - 06min - 33 - EP32 一念之間
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「一念之間」
閱讀全文:
「光陰似箭,歲月如梭」,這是形容時間的流逝之快;然而,我人的心念,疾如閃電,快比光陰。
我們的心,剎那生滅,前念才過,後念又起,念念相繼,猶如潮汐,潮來潮往,永不停歇。
我們的心,不受時空限制,一念之間,忽而遨遊五大洲;一念之間,瞬息去來三世間,真是上窮碧落下黃泉,天上人間,只在「一念之間」。
我們的心,大如虛空,所謂心包太虛,量周沙界;心中無事一床寬,心中有事世間小,是大是小,就在「一念之間」。
我們的心,一念三千,一念具足三千法界;一念之間,天堂地獄,六道輪回,是佛是魔,全在「一念之間」。
心,是我人的主宰;心,就是觀念,觀念一改,命運隨之改變。一念之間,哭婆可以變笑婆;一念之間,愚迷可以轉靈巧。一念慈悲助人,就是聖賢之心;一念嫉妒害人,小人之心立現。一念私心為己,成就有限;一念發心為人,功德無量。
歷史上,多少人在「一念之間」改寫了國家社會的命運。你看!鴻門宴中,若不是項羽一念不決,何來漢家天下?你看!街亭之役,若非諸葛亮一念之差,何須揮淚斬馬謖?
世間上,多少人在「一念之間」倉卒地決定了自己的一生。你看!多少為情所困而自殺的男女們,只因「一念之間」想不開,結果徒留悲痛親人間。你看!多少為財所動而萌生殺機的歹徒們,只為「一念之間」財迷心竅,結果自毀前途,害人身命,永留罵名在人間。
心,是升沉的樞紐;我們的心,一心開二門:一念頓悟,可以放下身心,解脫自在,不受煩惱;一念生迷,也會鑽牛角尖,掀風起浪,不得安寧。
心,是永恆的象徵;一念開覺,當下轉凡成聖,煩惱也可以化菩提。一念迷悟,關乎我人一生,甚至臨終一念,來世去向,立時決定。
一念之間,關係重大,吾人豈能不戒懼謹慎於「一念之間」乎!
Thu, 02 May 2024 - 06min - 32 - EP31 活出希望Thu, 18 Apr 2024 - 06min
- 31 - EP30 從自我出發
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「從自我出發」
閱讀全文:
有一位年輕的學生,和同伴到遠方旅行,長途路遙不堪疲困而停止向前。同伴催促他:「我們可以幫你做一切事,但只有吃飯、睡覺無法幫忙。」年輕學生說:「吃飯、睡覺我會,不用你們協助。」同伴說:「走路也是一樣,我們無法幫助!」
信徒問禪師如何開悟?禪師起身離去,走數步回頭道:「我要去小便,你能代替我去嗎?」
以上二則故事,雖甚簡單,卻饒富哲理,因為一切只有靠自己,「從自我出發」,才有辦法!
失去丈夫的寡婦必須擦乾眼淚,才有力量扶養子女;沒有雙親的孩子唯有奮鬥自強,才有勇氣面對現實。近人杏林子小姐著書不斷,日本青年乙武洋匡不為「四肢短少」而煩惱。他們熱心投入社會公益,樂觀擁抱世間大眾,為「靠自己」立下最佳典範。
小鳥學飛後,母鳥就不再讓它返巢;西方社會,子女一到法定年齡,便要他自力更生,學習獨立。老師善誘引導,學生也要靠自己勤奮,才能尋得學問之門的鎖鑰。出外雖有朋友,不靠自己廣結善緣,別人如何給你幫助?
「靠山山倒,靠人人老」,如果不「從自己出發」,一味冀求外力協助,縱有強親貴戚,也只能提供一時的幫助。如果自己不肯振作,即使有貴人如諸葛亮輔佐,也只能作一名扶不起來的阿斗。
許多人總是祈求神明賜予所有,但是,自己不肯播種,那裡會有收穫呢?光是祈求,不明因果是無用的。《阿含經》裡說,石頭,會沉到水底,而你祈求:「神明,神明!請讓石頭浮起來吧!」油,是浮在水面,你卻祈求:「神明,神明!請讓油沉下去吧!」這都是不合理。所以,只是祈求,沒有因緣,是不能開花結果的。
「人必自助,而後人助之;人必自尊,而後人尊之。」他人是緣,自己為因,觀世音菩薩手拿念珠念觀音,告訴我們求人不如求己;禪宗「啐啄教育」,也要行者師弟同時用功,才能豁然開悟。黃檗禪師也說:「不著佛求,不著法求,不著僧求。」唯有從自我出發,踏實耕耘,成功的果實才會真正甜美。
Thu, 11 Apr 2024 - 06min - 30 - EP29 從擁有到用有
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「從擁有到用有」
閱讀全文:
人人都想「擁有」,但問題在於人心不足,填飽肚子,又求珍饈;娶了嬌妻,又求美妾;有了房舍,又求華廈;謀得一職,又求升官;得到千錢,又求萬金⋯⋯寶貴的一生就在追求「擁有」中,苦苦惱惱地度過。
擁有多少,有何標準?有錢人儘管名下擁有多少高樓、土地、黃金、股票,但日夜畏懼,睡不安穩,比起一個讀書人知足常樂,以天下為己任,心懷眾生,你說誰擁有的多呢?
語云:「良田萬頃,日食幾何?華廈千間,夜眠幾尺?」石崇生前萬般積聚,富可敵國,但是到了最後,死無葬身之地,比起身居陋巷的顏回求法行道,不改其樂,你說什麼是真正的擁有呢?
擁有財物而不用,和「沒有」有什麼差別呢?擁有財物而不會用,和「無用」有什麼不同呢?河水要流動,才能涓涓不絕;空氣要流動,才能生意盎然。吾人之財物既然取之於大眾,必也用之於大眾,才合乎自然之道。一心想要「擁有」,不如提倡「用有」。像馮諼散財於民,讓孟嘗君擁有人心,只算是懂得「用有」的初步,更高一層應如愛迪生將發明創造所得的專利用於為眾生謀福,松下幸之助將企業所有盈餘用於教育文化上,讓社會蒙利。這是「用有」,不是「擁有」。
真正的「用有」不易做到,一旦執著財物是「我」的,用的對象就不廣泛,用的心態就不正確,用的方式也有所偏差。其實,吾人的一生空空而來,空空而去;吾人的財物也應空空而得,空空而捨;對於世間上的一切,擁有空,用於實,豈不善哉!
所謂「心包太虛,量周沙界」,所謂「擁有」,有是有限,有量;所謂「空無」,無是無窮,無盡。如能以「用有」的胸懷,來應真理,以「用有」的財富,順應人間,讓因緣有、共同有,來取代私有的狹隘;讓惜福有,感恩有,來消除占有的偏執,所謂「擁有,是富者;用有,才是智者。」富而加智,豈不善矣。
Thu, 04 Apr 2024 - 06min - 29 - EP28 無憂無喜
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「無憂無喜」
閱讀全文:
人的生活,不是喜就是憂;得則喜,失則憂。然而,得,不一定就是喜;失,不一定就是憂。甚至,喜不一定就是好,憂不一定就是壞。例如:年輕的兒女在外偷盜、搶劫,看似有所得,但大禍就將臨頭;所謂「憂患意識」,一時的艱苦,卻能帶來永遠的平安,是以「喜」不一定就是好,「憂」不一定就是不好。
所謂歡喜,要能與人共享共有;所謂歡喜,要能不妒人有。能夠享有無私無我的歡喜,這才是有價值的歡喜。
所謂憂悲,是關懷別人,是關懷道業;所謂憂悲,是不忍社會紛亂,是不忍眾生受苦,這種「先天下之憂而憂」的行為,有什麼不好?
歡喜,是人人所追求的;世界上最寶貴的東西,不是金錢,也不是名位,而是歡喜。一個人如果有了財勢名位,可是生活過得不歡喜,人生也沒有什麼意義。因此有人以「安貧樂道」為歡喜,有人以「無事自在」為歡喜,有人以「平安是福」為歡喜,有人以「知足常樂」為歡喜。
憂悲煩惱也不一定不好,佛法未興,眾生未度,怎能不叫人憂煩?國是紛擾,人心不淨,才是真正的憂煩!憂煩自己德性不夠精進;憂煩自己能力不見增長;憂煩自己待人情意不夠真實,憂煩自己對人服務不夠貼切。因此,憂煩其實也是仁者之心,能夠「憂道不憂貧」,就是仁人之心的體現!
《岳陽樓記》云:「不以物喜,不以己悲。居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。」人,固然不可以把歡喜建築在別人的痛苦之上,更不應只為自己一人一事而歡喜,而應以天下蒼生為念。即使是一個小老百姓,也應該以一家人的溫飽、平安、和諧而歡喜,應以一社區的鄰居之團結、互助、友愛而歡喜,應以跟隨的老闆、主管、長官之順利、得到利益而歡喜。總之,要以他人的歡喜為歡喜,則庶近道矣!
「歡喜」讓這個世界充滿了色彩,「歡喜」讓我們的人生充滿了希望。沒有歡喜只有憂悲,這是不懂生活;有歡喜也有憂悲,此乃人之常情。能夠「無憂無喜」,則是更高的修養,也是最有智慧的處世之道。
Thu, 28 Mar 2024 - 06min - 28 - EP27 假的可怕
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「假的可怕」
閱讀全文:
現在社會上流行講假話,爭取選票要講假話,作偽證要講假話;假公濟私,圖利自己、仿冒商品,賺取非法財富,更要講假話⋯⋯整個社會「假」成一片,以假為真。「假」人自以為一手遮天,到處說假話、做假人、行假事,其實做得再逼真的「假」,也只能瞞過一時,不能永久,西洋鏡總有被拆穿的時候。
有人反譏:「世間原本是四大皆空,五蘊非有,一切都是『假』的,何必如此認真?」話雖不錯,但夢中作夢,假世行假,吾人之真心何在呢?吾人之生命意義何在呢?
假話叫作妄語,假人叫作妄人,這個世間上滿街假人,到處假話。古人女扮男裝,今人男裝女優,真假難辨,苦了一些純真的小民,還陶醉在真假喜樂之中。
其實,真假存乎一心,古今中外皆然。有一位富商要馬克吐溫猜他的眼睛那一個是真,那一個是假,馬克吐溫即刻說出左眼是假的,富商驚訝萬分,馬克吐溫說:「因為你的右眼看不出慈悲善意,左眼還可以看出一點真情。」寥寥數語將世間的真假諷刺到極點,固然令人拍案叫絕;馬克吐溫的真話更是讓吾人回味無窮。
今天社會上「假風」殷盛,最嚴重者莫於欺上瞞下,招搖撞騙,偽造文書,顛倒是非,多少人被假情假意所騙,多少人被假言假話所欺,吾人處於一片虛假之中,豈不可畏!
於今之計,希望教育當局通令全國的學校師生,一律要講真話,也希望傳播各界所報導的消息,一定都要符合事實;如果有虛假不實,一定要給予嚴刑重罰。尤其是家庭裡,父母對兒女更要講真話;家庭中如果有不說真話的父母,怎能不會有說假話的兒女呢?
最後告訴大家,佛陀所以有三十二相中的廣長舌相,就是因為他三十世不說假話而成,所以佛陀說話都是真語者、實語者、不異語者、不妄語者,那是多麼美好而真實的語言啊!
希望今後所有社會人士,人人都能影響別人,都能倡導說真話,做真事,存真心,如此則社會庶幾有救了。
Thu, 21 Mar 2024 - 06min - 27 - EP26 鑲金的餐桌
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「鑲金的餐桌」
閱讀全文:
在佛教的一間道場裡,餐廳內擺了幾張十人份的圓餐桌,是用現代的三角板建材所製成,經過油漆,並以金色的鋁條鑲邊。有某一信徒見後,批評說:「寺廟應該簡單樸素,怎麼可以用豪華的桌子請客?」聽者都以這位信徒的批評有理,實際上這位信徒的見解愚痴,鄙陋之極!
佛教雖然不太重視資用生活,但是世間還是要藉物質來表達莊嚴。一個寺廟裡,大雄寶殿如果不是巍峨堂皇,怎麼會有人來參拜?佛像如果沒有裝金,怎麼會有人尊敬?西方極樂世界,因為黃金鋪地,七寶樓閣,富麗堂皇,所以才能接引眾生,欣然往生其國。假如現在用簡陋的設備來請客吃飯,請問你肯光臨嗎?
淡泊物質,是自我要求,但不能用此標準來要求別人,否則寺廟道場苦心設備,準備佳餚,請我們吃飯,茶足飯飽之後,我們還要來批評他的種種不是,牛糞心和佛心又怎麼能比較呢?
世間人的見解往往只知一半,不知另外一半的內容,所以所見偏狹膚淺,知見差矣!
另有一例:寺廟請客,信徒飽餐之後,剩下的茶水飯菜,服務的侍者將之清理倒掉,信者見了就批評說:「這個寺廟不知惜福,雖是剩菜殘湯,也可以留待下餐佐用。」此說雖然明知不合事理,聽者卻仍認為非常中肯。但如果反問一句,你是第二批貴客,知客師對你說:「剛有前面的一批客人吃剩的一些飯菜,現在請你節約惜福,將就食用。」不知你的心裡以為如何?萬一有人再吃出病來,輿論藉機渲染,擴大罪名,批評寺廟不重衛生,致使病媒傳染,請問你的批評合理嗎?公道嗎?
所以,我們在要求別人之前,先要要求自己,己如不能,不可施於他人。是故吾人應「以責人之心責己,以恕己之心恕人」,否則口業之過,縱然先前曾經做了些許功德,功過亦難相抵,可不慎乎?
Thu, 14 Mar 2024 - 06min - 26 - EP25 自我建設
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「自我建設」
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一個國家,有了國防建設,國家才能富強安定;有了文教建設,社會才能和諧有禮;有了經濟建設,民生才能富足安樂;有了交通建設,地方才能繁榮發展。人,也要「自我建設」,人生的道路才會更加寬廣,生命的意義才能更加開展。
所謂「自我建設」,就是要自我厚植力量、自我開發潛能、自我學習成長、自我建立信心、自我更新觀念、自我革除陋習、自我培植因緣、自我開創機會、自我成功立業等。
社會上,一般人好像失去了自我,都是心向外求,一心希望別人的幫助。一個人如果自己沒有力量,一切仰賴別人,一旦失去支柱,頓時就會喪失前進的力量,所以人要靠「自我建設」,要做自己的工程師,自我規劃人生,活出真正的自己。
然而有些人就是不懂「自我建設」,反而「自我破壞」、「自我毀滅」,例如蹧蹋健康、浪費時間、不結人緣、放棄機會、懶惰懈怠、消極頹唐、逃避現實等。尤有甚者,多年前美國一位溜冰選手,為了贏得金牌,僱用殺手傷害競賽者,結果金牌沒有到手,反而官司纏身。這種以打擊別人來成就自己,不但自我毀滅,同時破壞別人。因此,自我建設最重要的就是從「心理建設」做起。
兵法上有謂「心防重於國防」,心理上的自我建設,就是要建立正確的思想、觀念、道德、人格;尤其要建立信心,要自我肯定:肯定自己的學問、能力、發心、慈悲等。此外,自我尊重、自我自強、自我開始,都是自我建設的重要課題。
因此,吾人要經常自問:我的道德健全了沒有?我的語言美化了沒有?我的功勞完成了沒有?所謂人生三不朽事業,正是「自我建設」的最終目的。故而吾人應以「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」為主,而非「破壞他人,成就自己」。例如台灣每次選舉,但見候選人們大打口水戰,不管任何場合,只要一有機會,無不大肆批評、攻擊對手,卻遲遲未見有建設性的政見提出,如此候選人,不禁令人對國家的前途感到憂心。希望以後再有選舉,候選人不要再讓選民煩憂,應該讓選民快樂地投你一票!
Thu, 07 Mar 2024 - 06min - 25 - EP24 身心安住
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「身心安住」
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在西方社會,非常重視人們居家的空間,大眾享有寬闊住所的權利。反觀我們社會,一家老小擠在數坪的公寓,生活像在雞籠、魚缸般的狹小空間,面對水泥牆壁、鋼鐵門窗,嗅不到清新空氣,照不到溫暖陽光。你說,居住在四周僵硬的現代人,如何享受身心自在、通體舒泰的安住之樂呢?
經云:「不住色聲香味觸法。」那麼,我們的身心應以何安住呢?如果住在身體裡,身體終會衰老,無法永久;如果住在房屋裡,房屋終會毀壞,不能恆常;如果住在金錢裡,金錢總在流動,不會永遠;如果住在愛情裡,愛情難免變化,不易久長。
禪宗二祖慧可,不惜斷臂求法,只為想了知「身心安住」之道;六祖惠能,由於一句「應無所住而生其心」頓開茅塞,看見自家面目。第二次世界大戰期間,有人問杜魯門總統,如何在任務繁重和心理壓力之下,仍能保持鎮定的心情?他說:「我心裡有個安全的避風港。」可見,「身心安住」是圓滿生命、擁有快樂人生的關鍵。
吾人所以不能安頓身心的原因,是錯把身心住在人我是非中憂慮苦惱,住在患得患失中比較計較,住在貪求擷取中欲壑難填,住在恐懼顛倒中寢食難安。以上等等,致使每日的生活悽悽惶惶,惴惴不安。
吾人的身心應該安住在社會裡,奉獻群眾,幫助士農工商得以維持運轉;吾人的身心應該安住在自然法則裡,尊重生命,順天而行;吾人的身心應該安住在慈悲法喜、真理滿足中,才能享受祥和寧靜─你曾有此「身心安住」的妙用嗎?
經典說我們的心「念念如瀑流」,一般人將身心放住在五欲聲色裡,而聖者賢人安住在清淨法樂裡,而菩薩則以示教利喜為事業,以清淨無染為安住。
希望政府對民間居住環境的規劃,不只是人身的安住,也應有心靈的居所,從提升教育文化、敦親睦鄰、改良社會風氣、提倡家庭倫理、尊重正信宗教方面努力,讓人民物質與精神的身心,都有一個圓滿的安住。
Thu, 29 Feb 2024 - 05min - 24 - EP23 戒急用忍
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「戒急用忍」
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「戒急用忍」一語出自清朝康熙皇帝。康熙皇帝是一個雄才大略的君主,在滿清統一中國以後,就喊出「尊漢」、「融漢」的口號,可見他的智慧。
「戒急用忍」自一九九七年底被李總統爰為對大陸之政策以來,台商的經營受到阻礙,大陸人士來台也受到限制,婚後男女分居兩岸,無法團聚,甚至兩岸的文化、學術、宗教、體育往來,都在「戒急用忍」的政策下停滯不前,讓許多有心人感到憂慮,連王永慶、高清愿、張榮發等工商大老都對「戒急用忍」迭有微詞,表達不同的看法,甚至連袂向新總統陳水扁先生提出抗議,要求改善。
事實上,世事無常,瞬息萬變,大自然春花秋月,萬有無常生滅。以兩岸政策而言,從李總統的大中華到連戰的邦聯制,這不是領導人的政策已有鬆動變化了嗎?多年來,兩岸有時候「一國兩制」,有時候「兩國論」,有時候「海峽兩岸不可分割」,有時候「特殊國與國的關係」,甚至還有人提倡效法美國的「聯邦制」。有關國體大事,應該變而不變,不變而變,總要視其對於全民利益而論定。
總之,戒急用忍已經到了非變不可的時候了。如兵法上,有限時攻城,剋期取勝的策略,也有圍攻待時,不急求勝的方針;商場上,今天買進,明天賣出,時漲時跌,種種變化,如股票進出無有定時,既然世間虛虛實實,實實虛虛,就不能墨守成規,就應該因時制宜。「戒急用忍」既是一時的權宜之計,非國家根本大法,便應隨著時移勢易而稍加修正,以因應時局!今聞陳水扁總統已提出「開放發展」,為改進社會大眾的需要,「戒急用忍」應該可以休矣!
經云:「法無定法。」人民需要善法、善制,希望海峽兩岸都不要強勢立法,強行訂制;是快是慢、是緩是急,其中需要有很多的因緣來助成決策,一切均應以全體人民之利益為前提,則海峽兩岸的民眾幸甚!幸甚!
Thu, 22 Feb 2024 - 05min - 23 - EP22 非法非非法
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「尊重生命」
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宇宙萬有,大如三千世界,小如芥子微塵,佛教皆名之為「法」。其中,有益於人者,稱為「正法」;無益於人者,稱為「非法」。人生之所以痛苦,社會之所以混亂,正是因為許多人在「非法」中打轉,例如:貪財,財富有了,還要貪杯買醉;貪名,名位有了,還想藉勢欺人;貪吃,肚子飽了,還求山珍海味;貪愛,愛情有了,還去搞三捻四,沉淪欲海⋯⋯以致起惑造業,作奸犯科,與「非法」為伍,人生怎能不苦呢?更有甚者,認為「非法」非「非法」,社會怎能不亂呢?
像桃園一對父子因無力還錢而綁架債主之子,勒索巨款,嫌犯落網後,不但了無悔意,還聲稱:如此做是為了要教訓對方做人不要囂張自大。平鎮鄉一位鄉民因與妻子口角,憤而殺妻棄屍,被警方逮捕後,居然說是「為了睡得安穩」。苗栗一名國小老師在網路上設立了七個色情網站,警方偵訊時,他竟狡辯是為了學習電腦。凡此「理歪氣壯」的現象,不一而足,令人興歎。
正當吾人慶幸:民主社會尚可藉選舉來拔擢賢才,整頓歪風時,某民選市長竟公然說道:「飆車不是犯罪。」一時之間,輿論譁然。該市長又再解釋:當時是以法律見解來探討飆車問題。有人譏稱:這是欲蓋彌彰之說!古人云:「王子非法,與民同罪。」如今這位律師出身的市長卻堅稱「非法」非「非法」,不知該當如何?
所謂「人云亦云」、「積非成是」,現在社會最大的問題,不知非法,而更在顛倒是非,視「非法」為非「非法」。過去的非法者尚有羞恥之心,不敢明目張膽,如今不僅非法者堂而皇之,不以為意,甚至上下同心,沆瀣一氣,稱「非法」為非「非法」,怎不令人憂心!
《金剛經》云:「法尚應捨,何況非法。」看來還是對上善根器的教示;末法眾生,剛強難化,如果佛陀生逢此世,必定會加上一句:「『非法』應捨,何況非『非法』。」
Thu, 15 Feb 2024 - 05min - 22 - EP21 要忍一時之氣
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「尊重生命」
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忍辱是人生最大的修養。在世間上什麼力量最大?不容分說,當然是忍的力量最大!所謂「忍一口氣,風平浪靜。」反之,「小不忍,則亂大謀。」一忍一氣之間,關係重大。
「不能忍一時之氣」,這是當前社會亂象的根源,很多人因為難忍一時之氣,結果原本小小的口舌之爭,最後竟演變為刀槍棍棒相向;甚至青少年血氣方剛,往往睚眥必報,結果不但招來殺身之禍,整個家庭社會更因此瀰漫著暴戾之氣,究其原因,都是為了不能忍一時之氣。
其實,忍一口氣並非就是吃虧,忍一口氣可能是最大的便宜。
所謂「忍」,對一般人來講,忍寒忍熱比較容易,忍飢忍渴也算不難,忍苦忍惱,還能勉力通過,忍一口氣,那就大為不易了。例如:吳三桂忍不下妻妾被擄,衝冠一怒為紅顏,而使將近三百年明朝的江山,斷於他的一怒;周公瑾禁不起諸葛孔明的三氣,因而短命身亡。反之,韓信,能受胯下之辱,勵志奮發,終能拜相稱王;蘇秦,不恥於父母兄嫂不以其為子為叔,懸樑刺股,終能學有所成,身配六國相印。忍與不忍,其關係成敗大矣!
忍,不是懦弱的表現;忍,是勇者的象徵。一個人只要能夠凡事忍耐,不逞一時之氣,必能成功。今日社會,更需要人人有肚量去容忍對方、接納對方,是故要忍一時之氣,不僅能和諧人際關係,更不會因此而鑄下憾事。
拳頭打出去,就沒有力量了;把拳頭一直縮在腋下,那才是一個有力量的人!
唐朝的寒山、拾得二位大士,有一天,寒山問拾得:「世人穢我、欺我、辱我、輕我、賤我、惡我、騙我,我應該怎麼辦呢?」
拾得回答道:「那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,過幾年你且看他!」
拾得的忍他,是一種智慧,是一種力量,是一種化解,是一種慈悲;在忍耐的世界裡,沒有瞋恨,沒有嫉妒,只有和平與包容。所以,忍,是成功立業必要的修養。
佛陀在《遺教經》裡說,一個不能歡喜忍受他人的辱罵、毀謗、欺凌如飲甘露者,就不能名為有力大人。慈悲之前無敵人,忍讓之人沒有對手喔!
Thu, 08 Feb 2024 - 06min - 21 - EP20 公理在那裡?
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「尊重生命」
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自然界中,大魚吃小魚、貓吃老鼠、蛇吞青蛙、蜘蛛吃飛蛾;你說,公理在哪裡?
在這世間,富者欺負貧者、聰明人欺負愚笨者、有力量的人欺負弱者、大人欺負小孩、明眼人欺負盲者、健全者欺負殘障者;你說,公理在哪裡?
在這世間,我有辦法,我會把你的變成是我的;我有力量,我可以讓你不能不為我奉獻;我有權威,你不敢不聽從我的命令;我有金錢叫法律聽我的話,定你死活;你說,公理在哪裡?
你是小人,因為我需要你,我會保護你;你是君子,因為我不喜歡你,我可以定你種種罪名;你是豪富之家的兒女,生下來就是金枝玉葉;我是貧民窟裡的子弟,生下來就是貧窮卑賤;同樣的生命,同樣的生存權,只因為出生的背景不同,即刻分出貴賤;你說,公理在哪裡?
世間上,政治上的人物,主流派的人,你可以為所欲為;非主流派的人,卻遭受種種打壓,這有什麼公理?世間上,所謂「有錢,能使鬼推磨」,又所謂「一文錢逼死英雄漢」,這有錢、無錢之間,有何公理?世間上,所謂「人善被人欺」,當白道遇到黑道,白道者硬是受黑道宰割,這有何公理?世間上,當良家婦女遇到黑夜之狼,受到欺負委屈,這有什麼公理?
公理,公理,你說,公理在哪裡?
在這世間,有人說:不合理的「非」,不能勝過「理」;再好的道「理」不能勝過「法」;「法」不能勝過「權」;但是「權」不能勝過「天」。「天」是什麼?「天」,是最後的因果也!
「因果」是人間最高的真理,不管如何,貧富貴賤都要受到因果的制裁;「生死」是因果,管你什麼人,最後都逃不了生離死別;希望世界上所有的政客、富豪、有權勢者,你們應知道:善惡罪報,最後還是在因果之間!
Thu, 01 Feb 2024 - 05min - 20 - EP19 尊重生命
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「尊重生命」
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世間上最寶貴者莫如生命,任何生命都應該獲得吾人之尊重。殺生害命是最惡劣的行為;今人任意破壞生態,無視於環保的重要,這也是傷害生命的表現。
你看,一己的私欲可以引起戰禍,一念的仇恨可以施予種種的酷刑。甚至親人互相嫉妒,朋友彼此殘害,不尊重生命已達到極點。為了口腹,生魚片、燜活鱔、銼魚、烤鳥、醉蟹、烹蝦;語云:「欠債還錢」,但欠命不知要還什麼?
所謂「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」古德苦口婆心地勸諫世人:「勸君莫打三春鳥,母在巢中望子歸。」又說:「我肉眾生肉,名殊體不殊;原同一種姓,只是別形軀。苦惱從他受,甘肥為我須;莫教閻老斷,自揣應如何?」
其實,大自然一花一木,都有生命,一山一水,都有生機;任意丟棄一張白紙,隨便倒掉一掬清水,都是沒有惜物惜生的慈悲。可以穿三個月的鞋子,穿了三天就丟棄了;可以用兩年的沙發,任由兒童恣意跳躍,三個月就破壞了。父母子女都不知惜物,怎麼會惜生呢?因為萬物都有生命啊!還有幼兒從小就讓他任意玩弄蜻蜓、蜘蛛、小魚、小蝦,直至死亡為止,從小就養成不知尊重生命的習慣,將來殘殺人命又何能例外呢?
眼看今日的社會,不但殺人,連自己的生命都不懂得珍惜。「自殺」的愚癡,罪業更是深重,每天看社會傳播「自殺」、「他殺」、「教人殺」、「見殺歡喜」,這許多幸災樂禍的現象,實是整個人類最大的悲哀!
世間上,每一個人的人格都需要獲得尊重,每一個人的擁有也都應該受到保護。現在的自由權、智慧權、財產權,都是無比的重要,都應獲得吾人的尊重,何況生命?
因此,世間最寶貴者,即為尊重生命;最惡劣者,就是殘殺生靈。吾人在高呼「吾愛吾國,吾愛吾家」之餘,豈能不惜生愛命乎!
Thu, 25 Jan 2024 - 06min - 19 - EP18 寬恕之美
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「寬恕之美」
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歷史上,許多宗教的聖者,如佛陀寬恕十惡不赦的提婆達多,耶穌寬恕出賣自己的猶大;不是他們善惡不分、好壞不明,此乃聖者的心腸,讓我們看出「寬恕之美」。
近代史上,日本侵略中國,發動南京大屠殺,由於日本軍閥對無辜的人民沒有寬恕之心,故而戰爭結束半世紀,至今仇恨難消;明末清初,揚州十日,嘉定三屠,因為人與人之間沒有寬恕之心,反清復明情緒高漲,人民前仆後繼,造成滿漢之間仇恨多年。
世仇,禍延多代,皆因彼此沒有寬恕的雅量;有了寬恕,才能化解仇恨,正如春陽融化霜雪,愛語消除疑忌,何等美好!
然而現實生活中,常見一些父母,稍不如意,即宣告與子女脫離關係,其實何不多給子女一些寬恕與包容呢?老師過分體罰學生,甚至命令學生吃糞,如此沒有寬恕美德,怎能獲得學生的敬重之心呢?
一個國家社會,由於法官沒有寬恕的美德,造成多少冤獄;因為警察沒有寬恕的美德,增加多少民怨!此中說明,光靠法律不能解決問題,心中慈悲,才能化解怨恨;光憑言行不能給予德化,有了寬恕,才能感召人心。
浪子回頭金不換,但也要看吾人對浪子的寬恕;闡提重罪要他向道,也得我們肯接受他的懺悔。
春秋時代,楚莊王不因部將調戲愛妃而予處罪,終獲該將以殺敵回報寬恕之恩;齊桓公不念一箭之仇而義恕管仲,終能九合諸侯,一匡天下,成就一代霸業。
小不忍則亂大謀!人與人之間,縱有小小的嫌隙,實不足以將它擴大;如果我們的社會家庭之中,夫妻之間、朋友之間、主管部屬之間、父母兒女之間、政府人民之間,大家都能心存寬恕,則一個充滿「寬恕之美」的社會,何其美好!
寬恕別人,只在一念之間,卻能化戾氣為祥和、化醜惡為善美!如此美好的社會,實有待全民共同努力,有以致之!
Thu, 18 Jan 2024 - 06min - 18 - EP17 人生十二問
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「人生十二問」
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人,必須時刻躬身自省,才能夠修德進業。以下十二個問題,都是吾人應該反省的問題,不知你是否問過自己?
一、我出生在人間,曾否做過有益於人間的事呢?
二、我對於父母師長的恩德,有盡心盡力地報答嗎?
三、我享受世間各種好因好緣,回饋了多少呢?
四、對於師長、親人、朋友、社會,我有虧欠他們嗎?
五、世間給我衣食住行育樂的因緣,我是否也給他們因緣呢?
六、我明白我自己來是如何來?去是如何去的嗎?
七、我可曾算過自己的內心世界,每天在天堂、地獄間來回多少次?
八、我能夠說出自己每天如何在貪瞋愚痴疑嫉的生活中打轉嗎?
九、「吾日三省吾身」,我第一、第二、第三省是什麼呢?
十、我在世間生活,如何才能歡喜自在呢?
十一、我應該如何消除煩惱,去除無明?找到真心本性呢?
十二、我如何安排今生今世的好因好緣呢?
以上人生十二問,包括我與他人的問題,我與社會、國家的問題。
吾人每天都在想自己的利益,很少關心他人的福利。由於將自己建立在國家社會之上,所以弊病就多了。但看許多人遇到一點挫折,不肯先檢討自己,就先怨天尤人,甚至怪命運捉弄,不知此乃因自己的思想、行為、居心不正,所以經常生活在憂悲苦惱之中。
我們認為因果的道理是:「命好心亦好,發達榮華早;心好命不好,一生能溫飽;命好心不好,前程恐難保;心命都不好,窮苦直到老。」周利槃陀伽生性愚昧,因懺悔前愆,努力修持,終於成就道果;提婆達多貴為王子,因自私自利,破僧害佛,最後自食惡果。
觀古知今,無論科技多麼先進,吾人必須要求自己,健全自己,才得以生存;吾人必須反觀自省,培植善緣,才能邁向佳境。Thu, 11 Jan 2024 - 06min - 17 - EP16 免於恐懼的自由
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「免於恐懼的自由」
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「人在家中住,禍從天上來」,在這個世間上,不知道何時天災人禍降臨在你的身上,危險恐懼,無所不在。
走在路上,不小心的擦撞,可能遭到別人的一刀;無意的看一眼,可能一拳打在你的臉上。白天大路開車,我不撞人,人來撞我;夜晚小巷行走,我不侵人,人來侵我。明地扒手囂張,暗處躲有色狼,這樣的生活,怎不令人心驚膽顫?
一次地震,因為建築偷工減料,導致大樓崩塌,我住的房子,不知安全與否?一次颱風,因為山坡地水土流失,造成房屋傾圮,我每年都要經歷幾次?鄰居祝融肆虐,我家徒遭魚池之殃;當街槍戰發生,有人受流彈無謂波及。天災、地變以及人禍引起的不安,無日無之。
國內外愛滋病逐漸增多,肝疾患者已經成為排行榜之首,只要針頭感染,捐血救人的一片好意,立刻化為烏有。勒索、綁票頻傳;學校內公共設施不週,交通車安全堪慮,小孩早上出門,是否平安回家,都令人擔心害怕。
商場上,有人努力賺錢,卻遭黑道恐嚇;一般人追求合理財富,只因別人嫉妒、傷害而付諸東流。政治上,一篇莫須有的投書,一封匿名信的陷害,可能遭來多年的牢獄之災。
現今兩岸局勢雖在「原地踏步」,但其中的詭譎令人不安,一句不當的喊話、一個不妥的政策,即有引起戰爭之虞,大眾怎不心懷恐懼?
此外,財團壟斷農地,讓農人愁眉不展,聯考制度令學生寢食難安。公司營運不佳憂心裁員,經濟不景氣時唯恐失業。停車場缺乏,天天與拖吊車賽跑,以免違規受罰。飯後睡前打開報紙電視,殺戮血腥消息,令人觸目驚心,對於水源破壞、空氣污染,也只能無力接受,真是到了「暗路不能走,獨居不安全」的地步。
於此,我們期待人人享有免於恐懼的自由。唯有當局拿出革新時弊的魄力,政治上才能民主、清廉,司法上才能公正、公平。我們期待人人喊出正義之聲,公權力才能申張,公共的安全也才有保障。我們更期待宗教的信仰受到重視,人心才能淨化,道德方得提升,人人得享免於恐懼的自由。
Thu, 04 Jan 2024 - 06min - 16 - EP15 成敗之間
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「守法的重要」
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國家的安定,社會的秩序,都是靠法律來維繫,所謂「國有國法,家有家規」,甚至軍人有軍人法,宗教有宗教的戒律等。
一個國家的最高立法機構是立法院,如果立法院本身不尊法重治,必然減弱國家運作的功能;法院是專責執行法律的地方,如果法官也徇私舞弊,則法律不公,政府無以服眾。
在民主國家裡,選舉有選罷法,銀行有銀行法。如果選罷法不彰,則選舉就會不公;如果銀行法不公,經濟就會混亂。目前備受關注而與大眾生活息息相關的廣電法,就因為內容不夠周全,致使業者與消費者雙方意見叢生,難以平息。
目前政府雖然不斷為各行各業訂出各種辦法,各行各業則最怕政府訂法,認為有了法令,就有諸多的束縛、阻礙,不能自由。
事實上,守法守戒究竟是自由呢?還是束縛呢?表面上看起來,戒律、法令都是給人某些方面的限制,但是,唯有守法才能自由,不守法就會喪失自由!例如,犯了佛教的五戒:殺生、偷盜、婚外情、造謠、吸毒等,就會鋃鐺入獄,不得自由。因此,一個國家,軍人守軍人法,工商守工商法,記者守記者法,各宗教徒守各宗教徒的法;唯有社會大眾皆養成守法的習慣,國家才能長治久安。
說到守法,必須從上而下,居上位的人如果遊走法律邊緣,以權越法,以勢壓法,以便違法,則國家不成法治國家,社會不成法治社會,自然亂象紛陳。因此,今日世界,凡是進步繁榮的國家,都是法律嚴明;凡是進步成長的優秀團體,也都有一套嚴謹的管理法。
在法治的國家裡,一個紅燈,它就是代表著不能通過,這是法律的權威,也是安全的重要;一條斑馬線,行人優先通過,斑馬線的權威於焉樹立;一個禁止通行的牌子,甚至一條繩索攔阻,雖然牌子繩索本身沒有價值,但是它就是代表法律的權威,因此不能不重視。
所謂「不依規矩,不能成方圓!」一個人的健全,一個社會的有序,一個國家的強盛,唯有人人守法,方可致之!
Thu, 28 Dec 2023 - 05min - 15 - EP14 守法的重要
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「守法的重要」
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國家的安定,社會的秩序,都是靠法律來維繫,所謂「國有國法,家有家規」,甚至軍人有軍人法,宗教有宗教的戒律等。
一個國家的最高立法機構是立法院,如果立法院本身不尊法重治,必然減弱國家運作的功能;法院是專責執行法律的地方,如果法官也徇私舞弊,則法律不公,政府無以服眾。
在民主國家裡,選舉有選罷法,銀行有銀行法。如果選罷法不彰,則選舉就會不公;如果銀行法不公,經濟就會混亂。目前備受關注而與大眾生活息息相關的廣電法,就因為內容不夠周全,致使業者與消費者雙方意見叢生,難以平息。
目前政府雖然不斷為各行各業訂出各種辦法,各行各業則最怕政府訂法,認為有了法令,就有諸多的束縛、阻礙,不能自由。
事實上,守法守戒究竟是自由呢?還是束縛呢?表面上看起來,戒律、法令都是給人某些方面的限制,但是,唯有守法才能自由,不守法就會喪失自由!例如,犯了佛教的五戒:殺生、偷盜、婚外情、造謠、吸毒等,就會鋃鐺入獄,不得自由。因此,一個國家,軍人守軍人法,工商守工商法,記者守記者法,各宗教徒守各宗教徒的法;唯有社會大眾皆養成守法的習慣,國家才能長治久安。
說到守法,必須從上而下,居上位的人如果遊走法律邊緣,以權越法,以勢壓法,以便違法,則國家不成法治國家,社會不成法治社會,自然亂象紛陳。因此,今日世界,凡是進步繁榮的國家,都是法律嚴明;凡是進步成長的優秀團體,也都有一套嚴謹的管理法。
在法治的國家裡,一個紅燈,它就是代表著不能通過,這是法律的權威,也是安全的重要;一條斑馬線,行人優先通過,斑馬線的權威於焉樹立;一個禁止通行的牌子,甚至一條繩索攔阻,雖然牌子繩索本身沒有價值,但是它就是代表法律的權威,因此不能不重視。
所謂「不依規矩,不能成方圓!」一個人的健全,一個社會的有序,一個國家的強盛,唯有人人守法,方可致之!
Thu, 21 Dec 2023 - 06min - 14 - EP13 勤勞的結果
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「勤勞的結果」
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語云「一勤天下無難事」,又說「勤有功,戲無益」;西諺也謂「黃金隨潮水而來,也要早起去撈它」,此皆說明,做人要勤勞,唯有經過自己努力流汗耕耘的結果,才會甜美豐實,否則再好的良田,如果不勤於耕種,如何能有收成?
然而,一般人不能認清這種因果道理,每天只想不勞而獲,於是盜騙偷搶、貪污舞弊、非法侵占、惡性倒閉、綁票勒索等等,無所不用其極,結果不僅自誤一生,而且造成社會問題,貽害大眾,罪過不可謂不重。
「懶惰」是最不道德的行為,因此過去政府提倡「勤政廉明」,對於講究清廉的單位,辦公室就叫做「廉政室」,講究勤勞的單位,就叫做「勤政堂」;乃至於一般的升官晉級,也要考核他的勤能。
現在一般人都希望自己發財,其實只要肯勤勞,就是一種財富;不勤勞,即使擁有萬貫家財,也會坐吃山空,所以勤勞本身就是寶,養成勤勞工作的習性,當下就是個富有的人。
《青年守則》上說:「人生以服務為目的」,我們在社會上做事,要想讓主管看重、肯定,首先要有勤勞的美德,遇事要積極主動。一個人不怕能力不如人,所謂「勤能補拙」,怕的是懶惰懈怠,無所事事,必然一事無成,所以經云:「在家懶惰,失於俗利;出家懈怠,喪於法寶。」
懶惰懈怠固然不好,但是勤勞也要有正面的意義。有的人通宵達旦地在牌桌上奮戰不懈,有的人整天全神貫注於股票看板上,甚至飆車競技等等,這種錯用了精神體力,不僅自己勞神傷身,而且無益於世,此即不名為勤勞。
在佛教裡有所謂的「四正勤」,即:「未生善令生起,已生善令增長;未生惡令不生,已生惡令斷除。」這種向上、向善,而且以自利利人為目標的努力,就是正精進,例如:趙州八十猶行腳、法顯以六十幾歲的高齡還到西域求法、國父身患肝病仍到北京研商國是、孔子圍困於陳蔡依然與弟子座談論學等,這種勤勞為眾、有人無我的精神,就是菩薩發心。
其實,好逸惡勞是一般人的通病,然而貪圖一時的安逸,卻往往種下痛苦一生的結果;反之,一時的辛勞,往往有意想不到的收成,「葡萄架下的故事」,正是吾人最好的啟示。
Thu, 14 Dec 2023 - 06min - 13 - EP12 無常的可貴
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「無常的可貴」
人是宗教的動物,人生只要有生死問題,就一定要信仰宗教。世界上各個宗教皆有其教義主張,「無常」是佛教的真理之一,然而一般人因為不解無常的真義,因而心生排拒,甚至感到害怕。
其實無常很好,因為無常,才有希望;因為無常,才有未來,所謂「無常苦空,無常樂有」,假如世間一切都是定型的,沒有變化,沒有生滅,老的永遠都是老的,小的永遠都是小的,不知道你感受如何?所以無常變化就很可貴。
當然,無常可以變好,無常也可以變壞,但是變好變壞,都是有原因的。
無常,讓人會珍惜生命;無常,讓人會珍惜擁有;無常,讓人會珍惜因緣;無常,讓人會珍惜關係。
看到一朵鮮花衰殘凋謝,興起了無常的感受;看到一粒種子展現生命力,茁壯成長,不禁感受到無常的可貴。
愚癡,因為勤讀而能變成聰明;貧窮,因為奮鬥而能增加財富,這都是無常的可貴之處。
上古時代,帝王專制,人民毫無自由,假如不是無常,而是一成不變,那裡有今日的民主政治;過去石器時代,民智未開,人民茹毛飲血,如果不是無常,而是一成不變,現在不是仍然停留在文化未啟的蠻荒時代嗎?
因為無常,因此有錢有勢的人也不必太過得意,因為世事無常,財富為五家所共有,名位更是朝夕萬變,甚至身體健康也都是生滅無常,如少水魚,不值得太過貪執,反而要以無常為戒,應該做的事,要及早成辦。
無常是宇宙中最自然不過的現象,因此古來多少文人雅士莫不為文作賦感悟無常。例如誦讀《瑜珈燄口》中的「將軍戰馬今何在,野草閑花滿地愁」,不禁令人生起了無常之感;朗誦荊軻的「風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還」,不禁令人生起悲壯犧牲的雄心。
無常苦空雖為人生實相,但在無常之中吾人皆有一顆不變的真心,若能證悟真理,超越無常,則能在無常之中找出自己的出路,是時任性逍遙,心安理得,豈不快哉!
Wed, 13 Dec 2023 - 06min - 12 - EP11 力爭上游
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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「愛的真諦」
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大自然裡,鮭魚為了產卵,逆流而上,故能繁衍下一代;性能良好的飛機,在惡劣的天氣中也能逆風而行,故能抵達目的地;一根小草,為了生存,在牆縫中都能展現生命力;菊花雖然凋謝了,但是它的枝幹仍然在風雨中傲然挺立。
所謂「水往低處流,人往高處爬。」宇宙世間,但看動植物都能「力爭上游」,生為萬物之靈的人類,怎能不努力奮發呢?
自然界,梅花越冷越芬芳,荷花越熱越迷人。人世間,多少寒門士子,千辛萬苦,賺錢孝養父母;多少青年學子,十載寒窗,為了揚眉吐氣。所謂「沒有天生的釋迦,沒有自然的彌勒」,每個人都是要靠自己「力爭上游」,不斷的耕種辛苦,才能獲得成功。
經云:人人都有佛性,人人都是菩薩。但是菩薩有五十一階位,還是要經過自己努力修行,精進不懈,才能圓滿果位。
台灣自光復後,篳路藍縷,人民生活艱難,靠著全民「力爭上游」,才有目前的經濟繁榮;政治上,多少政治精英,不怕犧牲,奔走呼籲,才有目前免於白色恐怖的民主自由。
看到燒餅油條店的工作人員,天未亮便起床燒烤作活,只為了爭取清晨的生意;深夜裡,清道夫不畏寒意辛苦掃街,只為了讓大家有整齊清潔的明天。世間上,各行各業無不充滿了艱難困苦,但是只要自己肯「力爭上游」,行行都能出狀元。
飛鴿千里傳書,才有人豢養;駿馬萬里奔馳,才有人喜愛。世界上無論什麼人,要想出類拔萃,都要「力爭上游」;要想樹立自己的形象,要能站在人前,獲得別人的喝采,非「力爭上游」莫辦。
如何力爭上游呢?立志發願、勤勞服務、發心奉獻、慈悲喜捨、歡喜結緣、忍辱精進、積極勇敢、樂觀進取、慚愧懺悔、持戒利人、正直為公等等,都是吾人力爭上游的資糧。資糧若備,何愁不能長途遠征?
Thu, 30 Nov 2023 - 05min - 11 - EP10 愛的真諦
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「愛的真諦」
愛是自私的,愛也有奉獻的;愛是染污的,愛也有清淨的;愛是狹隘的,愛也有寬廣的;愛是愚痴的,愛也有超越的。
有愛就有力量,有愛就有希望,因為愛是人類與生俱來的本能,只要合乎法律、善意、道德,愛就非常的珍貴,所謂「有愛走遍天下,無愛寸步難行」。
夫妻之間要相親相愛、親子之間要相敬相愛、朋友之間要惜緣惜愛,如係菩薩,更要「無緣大慈,同體大悲」,有愛才能廣結善緣,有愛才能生起善心。
愛維護了倫理,愛制定了秩序;父母、夫妻、子女、朋友之間,是靠愛來維繫關係,是靠愛來制定層次。愛是雙向的,真正的愛是要成全對方、祝福對方,愛不是占有,而是奉獻。小愛是愛與自己有關的,大愛是愛與他人有關的;真愛是愛真理、愛公理、愛國家、愛世界、愛人間的和平。
在愛的前面,不能不有所分別,不當愛的東西不可愛,不當愛的人不可愛,不是善事和善緣不可亂愛。愛,要愛的正當,正當的時間、正當的地方、正當的人、正當的事。
眼看今日的社會,濫用了愛,醜化了愛。你看,對美色的貪愛,辣手摧花;對金錢的貪愛,竊盜貪污;對不應該為自己所有的,非法侵占;不是好因好緣的,愛會害人害己,愛也能造成罪惡。
就拿男女婚姻為例,有人說,義大利人結婚是歌劇,法國人結婚是悲劇,英國人結婚是喜劇,美國人結婚是鬧劇,亞洲人的很多婚姻則被評為「醜劇」,因為婚姻是以愛做為基礎的,沒有懂得愛的真諦,就是有問題的愛了!
愛得適當,能成就他人,能成就功德,能成就人間的真善美好;反之,愛得不當,則陷人於不義,搞得天下大亂。永浴愛河,要真正是美滿的姻緣;愛欲氾濫,就不堪設想了。
要用慈悲淨化所愛,要用智慧領航所愛,要用善美成就所愛,要用德行加持所愛。人的生命從愛而來,吾人更應用純愛、真愛、慈愛、淨愛,來莊嚴美好的人間。
Thu, 23 Nov 2023 - 06min - 10 - EP9 心靈的曙光
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「心靈的曙光」
千禧年的第一道曙光,在全球人民的熱情期盼、徹夜守候中,照亮了各個角落。當千禧的萬丈陽光升起,衝破烏雲,灑向大地,沐浴在光明下的人們,誰人不歡喜踴躍,任誰也感受到清晨的曙光照耀自己的心靈。
活在世間,真心受外境汙染,我們被種種煩惱和物欲關鎖綑綁,以致終日惶惶不安,難得一刻靈明清閒。
在我們周遭,你看,有的人習慣困坐愁城,陷在心靈煉獄中自我折磨;你看,有的人因為執著自我的主觀,不肯接受新知而作繭自縛;你看,有的人則是陷入野心的溝壑,成了貪婪的囚徒;你看,有的人卻為物欲所牽,逼迫自己陷於欲望的牢籠。
然而,每當午夜夢迴,又多麼企盼能有一道心靈的曙光,可以驅走無明黑暗裡的仇恨、貪欲、疑嫉與無邊的煩惱痛苦。
〈心王銘〉說:「清淨心智,如世黃金;般若法藏,並在身心。」至聖孔子雖然飯疏食、飲水、曲肱而枕之,依然享有「樂亦在其中」的歡喜。歷代緇門背叛師父的弟子,因悔悟而回頭,感到「前念無知,後心有愧」的覺醒,都是因為有心靈的曙光。唐太宗即使貴為天子,猶懂得知人善用,尤其對大臣們的諫言能夠「從善如流」,這也是唐太宗有心靈的曙光。佛世時無惡不作的乾達多,也因「一念慈心」放生腳下的蜘蛛,後來才有脫離地獄苦海的機緣,假如沒有心靈的曙光,何能至此?
古德云:「不怕妄心起,只怕覺照遲。」覺照就是心靈的曙光。所謂福至心靈、撥雲見日、柳暗花明、枯樹逢春,那種覺悟開通、心明意解的清醒,就是吾人心靈曙光的顯現。
紅塵滾滾,舉世滔滔,讓我們一起點亮內心的曙光,展現吾人本具的性靈覺知──能夠在瞋恨的時候散播慈悲的種子,在仇視的時候施予寬恕的諒解,在懷疑的時候培養信心的力量,在黑暗的時候點亮般若的火花,在失意的時候提出明天的希望,在憂傷的時候給予喜悅的安慰。不為猜疑所惑,不被私心障蔽,因為真理從清醒而來,善良從慈悲而來,人性之美也從心靈的曙光而來。Thu, 16 Nov 2023 - 06min - 9 - EP8 「給」的價值
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「給」的價值
世界上,懂得布施給別人的,就是最富有;世界上,只會貪圖別人給自己的,就是最貧窮。
一般人,給自己很容易,給人很難;但是,如果不播種,怎麼會有收成呢?如果不給人,怎麼能富貴呢?
「給」,是世界上最美好的事,給人一句好話,給人一個微笑,給人一份心意,給人一點服務;善的「給」予,美化了人生,淨化了社會,「給」才能維繫人間社會彼此之間的和諧。
吾人自呱呱墮地,就接受了父母給予的慈愛呵護;入學讀書,就接受老師給予的教育養成;走入社會,就接受大眾給予的種種因緣。人家「給」我,我「給」予了別人什麼呢?
有一些不當的人,也有反面的「給」:給人煩惱,給人傷心,給人難堪,給人障礙。如《四十二章經》說:「仰天而唾,唾不污天,還污己身;逆風揚塵,塵不至彼,還坌己身。」把不好的給人,固然是「己所不欲,勿施於人」;即使把好的東西給人,也有層次上的不同:金錢的施「給」,還是比較容易做到;說好話給人讚美,就是難能可貴的美德;給人的佛法、真理、信心、無畏、平安、自在,才是無上的功德。
「給」的美德是不容易做到的,有的人「給」予社會一些資助,只是為了沽名釣譽;有的人給予社會一些奉獻,只是想獲得他人的回報,真正的「給」,如《金剛經》所說的「無相布施」,那才是最高的境界。
佛光山自開山以來,便一直以「給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便」;一切本諸於「給」的原則,所以法務興隆,道場充滿了生氣。
吾人一生接受了別人「給」予我們多少因緣,我們也應該「給」予他人一些因緣,因為,人與人之間、團體與團體之間、社會與社會之間,唯有「給」,才有好因好緣,才是發揮了「給」的價值!
Thu, 09 Nov 2023 - 05min - 8 - EP7 美好的隨喜
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「美好的隨喜」
社會上,多少人慈悲為善,救助傷殘,我給予隨喜贊助;社會上,多少人勵精圖治,建設功業,我給予隨喜讚美。「隨喜」真是美好而有德的行為。
做好事,說好話,我雖然沒有能力為之,但是你做了,你說了好話,做了好事,我很歡喜,我「隨喜」讚嘆,佛說:果能如此,其功德與親自去做沒有分別;可見「隨喜」在為人處世之道上的重要。
遺憾的是,現在的社會,有「隨喜」美德的人畢竟太少了,大部份的人都是幸災樂禍,不肯隨喜的居多,例如,你有錢而資助傷殘孤老,他批評你所做的只是「九牛一毛」;你經濟拮据,但對善事也贊助若干,他說你「打腫臉充胖子」。整個社會因為沒有養成「隨喜」的習慣,到處任意批評、肆意踐踏,這樣的社會那裏有好人好事呢?
這個社會,你好、你善、你大、你富,我嫉妒你;你貧、你窮、你笨、你愚,我看不起你。你不行善,我來行善,你批評我不是;我待人慈悲,你不慈悲,你說我慈悲不夠。任憑你怎麼做,他都要中傷、批評,令人不禁想問:你希望這個世界,你不行,他不行,大家都不行,難道要大家同歸於盡嗎?
國家復興,社會進步,端賴吾人養成「隨喜」的性格,你要競選民代,為眾服務,我樂於隨喜投你一票;你興辦功業,救助弱小,我樂於隨喜贊助。你辦報紙,我隨喜訂閱;他辦電台,我隨喜收看。你修橋鋪路,我隨喜充當義工,共成善舉;他卹孤濟貧,我隨喜給予宣揚,成就好事。「隨喜」的世界,無比美好。
因此,希望今後的社會大眾,大家都能隨喜說好話、做好事,對於善事義舉都能隨喜參加、熱心擁護;如果整個社會大眾都能養成隨喜的性格,國家豈不是一片祥和,豈不是人民之福!Thu, 02 Nov 2023 - 05min - 7 - EP6 幽默的風趣
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「幽默的風趣」
二十一世紀的今日社會,科技文明帶來了生活上的諸多便利,然而物質可以豐富生活,卻也常會枯萎了心靈;口腹之欲滿足了,卻往往反而閉鎖了本具的智慧。
幽默,是現代人美滿生活的泉源,是你我人際關係的潤滑劑;人間需要有幽默,有幽默才有風趣,有幽默才有智慧。
幽默不是諷刺,它是智慧的言談,一句幽默的話語,蘊含著無限的深意和啟發;幽默不是嘲笑,它是自我的調侃,一個幽默的動作,傳達了無限的溫馨和關懷。
幽默不是令人難堪的「直指人心」,幽默是一顆充滿悟性、靈巧、活潑與睿智的禪心,幽默能化解尷尬,帶來愉悅。圓瑛大師的「不用打了,我自己會走」,何等灑脫自在!羅貫中的「古今多少事,盡付笑談中」,何等放曠逍遙!
幽默有如山中的清泉,可以洗滌心靈的塵埃;又如天上的白雲,任運逍遙,不滯不礙。人與人之間,需要的是多一點的禪心幽默,尤其現代人往往在一種不自覺的意識下被推動著向前,善惡是非的標準,都是社會共同的決定,沒有個人心智的真正自由;所幸有了幽默,幽默是一顆禪心,幽默像太陽的熱能一樣,只要有心,到處都有自己的熱能。
幽默有時候就像一位慈祥敦厚的長者,令人如沐春風;幽默有時候又像悄然開放的花朵,帶給人春意滿懷。一代幽默大師卓別林,他那自我嘲弄的幽默,帶給世人無限的快樂,留給後人無限的緬懷。
在佛教裡,古來多少禪林大德,如佛印禪師、趙州禪師等,沒有一個不是幽默大師;近代文學大家林語堂、魯迅,他們的文章語帶幽默諷刺,但卻諧而不謔,他們的風趣灑脫、超然淡泊,均為人間注入了一股清涼,希望現代的社會,也能夠再多出幾位幽默大師,以為人間多憑添些許的趣味,帶來真正的祥和歡喜。
二○○○年四月三日刊於《人間福報》Thu, 26 Oct 2023 - 05min - 6 - EP5 奇妙的好事
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文:「奇妙的好事」
閱讀全文:http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=5&item=95&bookid=2c907d4942e5774b0142e59566760006&ch=2&se=5&f=1
Thu, 19 Oct 2023 - 05min - 5 - EP4 創造「知」的美好Wed, 11 Oct 2023 - 06min
- 4 - EP3 得失之間
「粤讀者」: 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會
後期製作: 洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文《得失之間》
閱讀全文:https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle72
Wed, 04 Oct 2023 - 06min - 3 - EP2 認識時間Wed, 27 Sep 2023 - 05min
- 2 - EP1 人,有沒有來生Thu, 21 Sep 2023 - 06min
- 1 - 典藏版總序
特邀「閱讀者」: 陳述(洛杉磯AM1430粵語電台知名節目主持)
後期製作: 國際佛光會洛杉磯協會蒙市第二分會
本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間》典藏版總序
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle1157Thu, 21 Sep 2023 - 08min
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