Псалми

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Сигурно си спомняте тъжната история за бягството на Давид от собствения му дворец, когато посред нощ той прекоси потока Кедрон, за да се скрие за известно време с шепа свои верни поданици от яростта на бунтовния си син. Не забравяйте, че в тази история Давид беше предобраз на Господ Исус Христос. Господ също бягаше; Той също прекоси потока Кедрон, когато собственият Му народ се разбунтува срещу Него, и с малка група последователи отиде в Гетсиманската градина. Той също пи от потока и затова вдигна глава високо (Псалми 109:7, СВТ - бел. ред.). Много тълкуватели са наименували този псалом “Сутрешен химн”. Нека винаги се събуждаме със свята увереност в сърцата си и с песен на уста! Псаломът може да се раздели на четири части, по два стиха във всяка. Всъщност много от псалмите ще бъдат разбрани по-добре, ако бъдат разделени на съставните им части, защото те представят не една и съща картина, а множество различни, но взаимосвързани образи. Всеки псалом е завършено произведение, едно цяло, но това единство повече напомня на колчан със стрели, отколкото на една-единствена стрела. Нека разгледаме частите на псалома: в първите два стиха Давид отправя оплакване към Бога относно враговете си, след това той заявява своята увереност в Господа (ст. 3, 4), пее за спокойния си сън (ст. 5, 6) и накрая се подготвя за предстоящата битка (ст. 7, 8).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома "Този величествен псалом с право може да бъде наречен ПСАЛОМ НА ЦАРЯ МЕСИЯ, тъй като той представя, сякаш в чудно видение, бунта на народите срещу Господния Помазаник, непоклатимото намерение на Бог да възвиси Сина Си и царуването на този Син над всичките Му врагове. Нека го прочетем с очите на вярата, наблюдавайки като в огледало окончателната победа на Господ Исус Христос над Неговите врагове. Ето как Лоут коментира втория псалом: “Темата на псалома е възкачването на Давид на трона, въпреки съпротивата на враговете му. Давид влага в него две значения: буквално и алегорично. Ако четем този псалом, имайки предвид именно човека Давид, тогава смисълът му е очевиден и се потвърждава от свещената история. В изразителността и величието на образите има необикновено сияние, гласът на автора на моменти се извисява, става проникновен, сякаш ни посочва един по-дълбок, скрит, но величествен смисъл и ни насърчава да разсъждаваме върху него. От друга страна, ако забележим в този псалом личността и мисията на духовния Давид, тогава пред погледа ни веднага се появява поредица от велики исторически събития и значението на тези редове става още по-явно и възвишено. Образът, който може да ни се стори твърде дързък и блестящ, що се отнася до царя на Израел, няма вече да ни изглежда така, ако го наложим върху неговия велик първообраз. Нека разгледаме този псалом цялостно и тогава ще видим пълната красота и величие на това удивително поетическо творение. Ще усетим, че двата смислови пласта в него са в пълна и съвършена хармония; между тях могат да се направят паралели, при това аналогията помежду им е така точна, че не е ясно кой от смислите всъщност е оригиналът. Двойното значение на псалома ни позволява да разгледаме съдържанието му в нова светлина; стиховете стават по-дълбоки и завладяващи, вниманието постепенно се насочва от земното към небесното, от човешкото към божественото, темата става още по-възвишена, докато накрая не достигне до сияещите небеса”. Този псалом ще е по-лесен за разбиране, ако го разделим на четири части. Бунтът на народите (ст. 1-3), Господ им се надсмива (ст. 4-6), Синът обявява постановлението (ст. 7-9) и царете са посъветвани да се подчинят на Господния Помазаник (ст. 10-12). Тази композиция е подсказана не само от смисъла, но и от поетичната форма на псалома, който по естествен начин се дели на четири строфи от по три стиха." (из "Съкровищницата на Давид" от Чарлз Спърджън) Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома "Псалом 1 може да се разглежда като предговор към цялата книга Псалми, защото съдържа основните й идеи. Псалмопевецът е искал да ни научи на пътя към благословението и да ни предупреди за предстоящото наказание за нечестивите. Това е основната идея на този псалом. Можем да кажем, че върху неговия текст останалите псалми изграждат една божествена проповед. Псаломът може да бъде разделен на две части. В първата (ст. 1-3) Давид говори за това в какво се състоят радостта и блаженството на благочестивия човек, какви са неговите дела и какви благословения ще получи той от Господа. Във втората част (ст. 4–6) той противопоставя благочестивия човек на нечестивия, като описва състоянието и характера на последния, предвещава бъдещето му и изразително показва неизбежната му гибел." (из "Съкровищницата на Давид" от Чарлз Спърджън) Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Вече сме почти в самия край на Псалтира, преминавайки към друг хвалебен псалом. Тази “нова песен” очевидно е предназначена за новото творение и хората, които са с обновени сърца. Това е песен, която е достойна да се пее при идването на Господа, когато ще настъпи нова епоха, донасяща поражение на нечестивите и слава на всички светии. Тонът й е изключително тържествен и ликуващ. През цялото време се чува тропотът от краката на танцуващи девойки, поддържащи такта с тимпан и арфа.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. Тема и структура на псалома “И така, стигнахме до последния връх в планинската верига на Псалмите. Той се издига в чисти лазурни небеса, облян от светлината на вечното поклонение. Какво великолепие! Поетът пророк е пълен с вдъхновение и възторг. Не иска да поучава, доказва или обяснява, а възкликва с възхищение: “Величайте Го, величайте Го, величайте Господа!” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Тази песен е единна и неделима. Изглежда почти невъзможно да се тълкува в подробности стих по стих, тъй като една толкова жива творба не бива да се раздробява на парчета. Това е песен на природата и благодатта. Както светкавица проблясва, прорязвайки пространството и обгръща небето и земята с великолепен ореол, така поклонението пред Господа в този псалом осветява цялата вселена и я кара да свети със сияйна възхвала. Песента започва в небесата, спуска се надолу към “морските чудовища и всички бездни” и след това се издига отново, когато Божият народ подема нейната мелодия. Този псалом може да бъде истински разбран само от сърцата, в които гори благоговейна любов към Този, Който е Господ на небето и земята и Който трябва да бъде благославян вечно.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Това е забележителна песен. В нея се прославя величието и снизходителната доброта на Господа. Славният Бог на Израел е представен като един, Който се грижи за скърбящите, малките и забравените.  В ст. 1-6 Еова е възхваляван за изграждането на Сион и благославянето на скърбящите, в ст. 7-11 Той получава хвала поради Неговата грижа за нуждаещите се и благоволението Му в тях.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “В тази забележителна песен Еова е възвеличаван заради работата Му в полза на Неговия народ и силата на Неговото слово в природата и в духовния живот. Поетът намира изключителна радост във възхвалата на някой, Който е толкова изключително милостив. Нека четем този псалом с радост и благодарност.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Вече сме сред хвалебните псалми. Останалата част от нашето пътуване минава през тези Великолепни планини. Всичко до самия край на книгата е хваление. Навсякъде се чува силен звън на звучни  кимвали. О, нека се изпълнят сърцата ни с радостна благодарност, за да не можем повече да стоим на едно място, а да тичаме, скачаме и да прославяме Бога с висок глас, точно както правят тези песни! Според Алекзандър този псалом може да бъде разделен на две равни части. Първата говори за блаженството на онези, които се доверяват на Бога, а не на човека (ст. 1-5), а втората представя причината за това, възхищавайки се на Божието съвършенство (ст. 5-10). Бихме могли да използваме подобно разделение, но тъй като не виждам ясна граница между двете части в текста, ще е по-добре да го запазим цял. Този псалом е перла, свещена кадилница със свещен благоуханен тамян.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Това е един от така наречените азбучни псалми, съставен с особено умение и структуриран така, че запаметяването му да е по-лесно. Святият Дух благоволява да използва дори простите поетични средства, за да привлече вниманието и да впечатли сърцето. “Хвалебна песен на Давид” . Този псалом е на Давид и само и единствено на Давид. Той е Давидово хваление точно както Псалом 85 е Давидова молитва. Това е възхвала и то възхвала, изречена на висок тон. Давид беше благославял Бога много пъти в други псалми, но този беше специален, перла в короната на възхвала. Разбира се, Давидовото хваление е най-доброто хваление, защото е на човек с опит и искреност, добросърдечен и склонен към дълбок размисъл. Никой от нас не може да възхвалява Бога така, както само Давид можеше да направи това, но ние можем да вземем неговото хваление като модел и да се стремим да направим нашето лично поклонение възможно най-подобно на неговото. Въпреки че е малко вероятно скоро да успеем да постигнем този идеал. Нека всеки читател християнин прослави Господа със своя хвала и да я нарече със собственото си име. Какво богатство от разнообразни хваления ще бъде представено чрез Исус Христос! Този псалом е цялостен и неделим и е трудно да се разграничат отделни негови части. Нашите преводачи са го разделили по свой начин. Това не е съвършена подредба, но ще я използваме за наше удобство при тълкуванието. Давид възхвалява Бога за Неговото величие (ст. 1-7) и доброта (ст. 8-10), за Неговото царство (ст. 11-13), Неговия промисъл (ст. 14-16) и спасителната Му благодат (ст. 17-21).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. Тема и структура на псалома “Въпреки че този псалом е до известна степен много подобен на Псалом 17, все пак е нова песен и това е особено забележимо в последната му част. Нека читателят го приеме като нов псалом, а не като вариация на стар или като грубо съчетание на две независими части. Вярно е, че това би било пълна композиция, ако ст. 12-15 бъдат премахнати, но има и други части от творбите на Давид, които биха могли да бъдат също толкова самостоятелни, ако някои стихове бяха пропуснати. Същото може да се каже и за много светски поетични произведения. Следователно не трябва да правим извода, че последната част на псалома е написана от друг автор или че същият автор я е добавил към основния текст само с оглед нейното запазване за идните поколения. Много е вероятно псалмопевецът, спомняйки си, че е говорил на подобна тема и преди, да я е свързал с нова мисъл и Святият Дух да е използвал това настроение за собствените Си възвишени цели. Несъмнено това допълнение е достойно за перото най-великия еврейски поет. Езикът му е толкова възхитителен и пълен с толкова красиви образи, че не е изненадващо, че хора с добър вкус, които не са били особено религиозни, са го цитирали безброй пъти, като по този начин признават изключителните му поетични достойнства. Според мен целият псалом е съвършен такъв, какъвто е, и е толкова цялостен и завършен, че би било литературен вандализъм, както и духовно престъпление, да се откъсне някоя негова част от друга. “Псалом на Давид”. Автор на този псалом е Давид, както се вижда от заглавието, а също и от използвания в него език, ако езикът изобщо може да принадлежи на някой човек. Наричаме го псалом на Давид със същата увереност, с която приписваме едно или друго стихотворение на Тенисън или Лонгфелоу. Само затваряйки очите си за очевидните факти и потъвайки в света на фантазиите, нашите умни критици могат да припишат тази песен на всеки друг, но не и на Давид. Алекзандър правилно казва: “Давидовият произход на този псалом е толкова ясен, колкото и този на всеки друг в Псалтира”. Благочестивият воин пее на Бога, възхвалявайки Го като своя сила и опора (ст. 1-2). Той дава ниска оценка на човека и е учуден от доброто отношение на Господ към него (ст. 3-4). В труден час псалмопевецът вика към Господа, Който е наречен “силен воин” (Изход 15:3, БЛБ'2001 - бел. прев.), умолявайки Го за Неговата намеса (ст. 5-8). След това той отново възхвалява Бога и моли за спасение (ст. 9-11) и завършва псалома с възхитителна картина на делата, които Господ е извършил за Своя избран народ, и с израз на радост за народа, който има такъв Бог ( ст. 12-15).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. Тема и структура на псалома “Псалом на Давид”. Този псалом толкова прилича на други Давидови псалми, че приемаме заглавието му без никакво колебание. Историята на Давид го илюстрира и във всеки негов ред се усеща духът на неговия автор. Трудно е да се каже защо той е определен като един от седемте покайни псалми, тъй като звучи по-скоро като изявление на Давид за собствената му почтеност и пламенна молитва срещу неговите клеветници, отколкото като признание за вина. И въпреки че, съдейки по втория стих, Давид дори не се надява, че ще се оправдае пред Господа, в него едва ли може да се забележи съкрушеността на покаянието. Псаломопевецът е по-скоро войнствено настроен, отколкото каещ се. Псаломът звучи по-скоро като молба за избавление от беда, отколкото като скръбно признание за прегрешение. Вероятно някой от свещениците или равините е искал да има седем покайни псалома, които да са част от богослужението. В действителност те представляват невероятно разнообразие от мелодии, съд с тамян, където се смесват различни аромати: сладки и горчиви, остри и изтънчени. Това е вик на една тревожна душа, човек, който е безсилен да се изкачи до висотата на една истински духовна молитва и отново и отново се потапя в дълбините на временните си страдания, като същевременно не изоставя опитите си да насочи поглед към по-възвишени неща. Понякога гласът му се превръща в стон, молейки за милост, неспособен да сдържи призивите за отмъщение. Псалмопевецът издига ръце към небето, но е препасан с остър меч, чийто звън сякаш се чува в края на псалома.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома ”Поучителна песен.” Този псалом е написан за наша поука. Основно чрез пример той ни учи да се молим в трудни времена. Такова обучение е една от най-необходимите, практични и ефективни части от нашето духовно образование. Този, който се е научил да се моли, е научил на най-полезното от изкуствата и науките. Учениците казаха на Давидовия син: “Господи, научи ни да се молим“ (Лука 11:1, БЛБ’2001 - бел. прев.), и в този псалом Давид ни дава ценен урок, описвайки собствения си опит относно молитвата на страдащия човек. “От Давид, когато беше в пещерата. Молитва.” Давид беше в едно от многото си скривалища: в Ен-Геди, Адулам или в някоя друга самотна пещера, където можеше да се скрие от Саул и неговите шпиони. Пещерите, с техния мрак и уединение, могат да бъдат идеално място за вглъбена молитва. Ако Давид се беше молил в двореца със същата сериозност, както в пещерата, може би никога нямаше да си навлече нещастията, преследвали го в по-късните дни от живота му. ТЕМА. Няма съмнение, че тази песен е написана по времето, когато Давид беше жестоко преследван от Саул и толкова обезсърчен, че реши да прибегне до помощта на езически князе. Положението му очевидно беше изключително тежко, и което беше по-лошото, доброто му име сериозно пострада. Въпреки това той показа истинска вяра в Бога, пред Когото разказа за своите мъки. Тъмнината на пещерата сякаш обгръща целия псалом, но все пак пророкът поет като че ли вижда ярка светлина, светеща при входа й. (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Давид”. Да, Давид е заподозрян, той се страхува да говори, за да не навреди на себе си с небрежно изречена дума в опита да се оправдае; той е оклеветен и нападнат от врагове; порицан е дори от светиите, но приема това с благодарност; Давид скърби за ситуацията, в която се намират благочестивите хора, които са с него и уверено очаква спасение от Бога. Този псалом е в група от четири и има поразително сходство с останалите три. Значението му е толкова дълбоко, че на места е доста неясно, но дори на повърхността му могат да бъдат открити ценни зрънца мъдрост. Първите редове на псалома са осветени от мека вечерна светлина, докато молитвеният тамян се издига към небето; след това идва нощ, в която е трудно да видим значението на думите, а после - утринна зора, в която очите ни са насочени към Господа.Псалмопевецът вика към Бога с надеждата, че Той ще чуе молитвата му (ст. 1-2). След това се моли Господ да пази устата и сърцето му, като не му позволява да съгреши нито с дума, нито с дело, а също и да го избави от необходимостта от всякакво общуване с беззаконниците. Давид предпочита изобличението на праведните пред ласкателствата на нечестивите и се утешава с мисълта, че един ден ще бъде разбран и оценен от благочестивите (ст. 3-6). В последните стихове (ст. 7-10) оклеветеният светия представлява състоянието на преследваната Църква. Той насочва погледа си към Бога и моли за спасение от жестоките врагове и за наказание на неговите потисници." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. Тема и структура на псалома “Този псалом правилно е поставен след Псалом 138 и толкова логично го следва, че двата могат да бъдат четени заедно, без да се прави прекъсване между тях. Нарушаването на реда, в който псалмите следват един след друг, може сериозно да навреди на целия Псалтир, въпреки че някои съвременни "мъдреци" предлагат именно това. Този псалом може да се нарече “Плачът на една преследвана душа”. Това е молитвата на вярващия, който е постоянно преследван и е заобиколен от коварни врагове, жадуващи неговата гибел. Давид беше преследван като “яребица в планините” (1 Книга на Царете 26:20, БЛБ’2001 - бел. прев.) и рядко получаваше миг почивка. Той моли Еова за защита и този призив постепенно прераства в страстно изобличение на непримиримите му врагове. Давид подправя тази своя молитвена жертва със солта на вярата, заявявайки ясно и категорично пълното си доверие в Господа като Защитник на потиснатите и негов собствен Бог и Закрилник. Малко кратки псалми съдържат такова голямо богатство от скъпоценна вяра.  “За първия певец”. Авторът поверява този сериозен псалом на първия музикант, защото не иска той да остане неизпят или да бъде изпълнен небрежно. Такива изпитания и такива избавления заслужават да бъдат запомнени като славни прояви на Божията доброта. Всеки от нас има свои специални песни, които сърцата и устните ни трябва да пеят по най-добрия начин. И разбира се, ние ще ги принесем на Господа не чрез кого да е, а чрез “първия певец”.  “Псалом на Давид”. Епизодът от живота на Давид, когато той влиза в контакт със Саул и Доик, най-добре обяснява съдържанието на този псалом. Няма съмнение, че той е написан от Давид по време на неговото изгнание, докато се е намирал в опасност. Емоционалният изблик в края на псалома е много характерен за Давид, който влага цялата си душа във всичко, което прави. Все пак трябва да се отбележи, че по отношение на враговете си той често говореше невъздържано, но въпреки това действаше хладнокръвно, тъй като не беше отмъстителен човек. Той не таеше злоба към неприятелите си, а справедлив гняв. Той предвиждаше, предсказваше и дори призоваваше за справедливото Божие възмездие над горделивите и нечестивите, но въпреки това не се възползваше от възможностите да отмъсти на онези, които му бяха причинили зло. Може би молбите му към великия Цар са охладили гнева му и са му помогнали да се откаже от идеята за уреждане на сметките чрез някакъв личен акт на насилие. “На Мене принадлежи възмездието, Аз ще сторя въздаяние, казва Господ” (Римляни 12:19, БЛБ’2001 - бел. прев.). Тогава, когато беше най-наранен от незаслужено преследване и злобна лъжа, Давид се радваше да положи случая си в подножието на Божия престол, поверявайки го на Царя на царете." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Това е един от най-забележителните духовни химни. Той възпява всезнанието и вездесъщността на Бога, извеждайки от тях заключение за поражението на силите на нечестието, тъй като Онзи, Който вижда и чува отвратителните дела и думи на непокорните, със сигурност ще ги накаже със Своята справедлива ръка. Този псалом блести като сапфир или “чудния кристал” на Езекиил (Езекиил 1:22, БЛБ’2001 - бел. прев.). Той пламва с такава ярка светлина, че превръща нощта в ден. Подобно фара на Фарос (Александрийския фар, едно от Седемте чудеса на античния свят - бел. прев.), лъчите на тази свята песен осветяват най-отдалечените части на морето, предупреждавайки ни срещу пренебрегването на Божието присъствие, което е равносилно на атеизъм и води до корабокрушение на душата. "За първия певец.” За последен път срещнахме това заглавие в Псалом 109. Тази свещена песен е достойна за най-добрия певец и с право е предназначена на ръководителя на храмовия хор. Той трябваше да добави към думите музика и да проследи за благоговейното й изпълнение в тържественото поклонение на Всевишния. “Псалом на Давид”. И образът, и надписът върху тази монета са на цар Давид, така че тя не би могла да идва от друг монетен двор освен този на Есеевия. Критиците, разбира се, отричат авторството на Давид поради наличието на някои арамейски изрази в псалома. Струва ми се, че посредством използването на сега популярните критически принципи, не би било трудно да се докаже също и че Милтън не е написал “Изгубеният рай”. Те ще трябва да ни убедят в това, че Давид не би могъл да използва изрази, присъщи на “езика на древните патриарси“. Кой знае доколко древната реч е съзнателно съхранена от благородните умове, почитащи паметта на своите предци? Знаейки до какви безумни заключения са стигнали критиците по други въпроси, аз съм загубил почти всякакво доверие в тях и предпочитам да вярвам, че Давид е авторът на този псалом заради особеностите на стила и темата, вместо да приемам мнението на хора, чиито начини на преценка са явно ненадеждни." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “На Давид." Този псалом е много добре позициониран спрямо другите псалми. Който и да е редактирал и подреждал тези свещени творби, добре е усещал вътрешната връзка между тях, защото ако Псалом 136 ни показва необходимостта от мълчание пред хулителите, тук виждаме превъзходството на смелото свидетелство. Има време да мълчим, за да не хвърляме бисерите на свинете, и има време да говорим открито, за да не бъдем счетени за страхливци. Тази песен очевидно е дело на Давид: в нея се усеща верността, смелостта и решителността, присъщи на този цар на Израел и цар на псалмопевците. Разбира се, критиците са се опитвали да припишат авторството на някой друг поради споменаването на храма, въпреки че в един от псалмите, за който се смята, че е на Давид, се среща същата дума. Много съвременни критици са за Божието слово това, което са мухите за храната на хората: те не могат да сторят нищо добро и ако не бъдат безмилостно прогонени, причиняват голяма вреда. С пълно доверие Давид възхвалява Бога пред боговете на езичниците или пред ангели или владетели (1-3); той заявява, че ще наставлява и обръща царе и народи, докато всички пеят хваление на Господа (ст. 4-5), след което изразява своята лична вяра в Еова, Който ще помогне на Своя смирен слуга и ще го предпази от гнева на злите неприятели (ст. 6-8)." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Тази тъжна ода е една от най-прекрасните композиции в целия Псалтир заради нейната поетична сила. Но дори и да не беше боговдъхновена, тя все пак щеше да заеме високо място сред поетическите шедьоври, особено първата й част, изпълнена с чувствителност и патриотизъм. Последните стихове (ст. 7-9) горят от възмущение срещу главните противници на Израел, негодувание колкото справедливо, толкова и пламенно. Нека осъдят това онези, които никога не са виждали своя храм изгорен, града им разрушен, жените им изнасилени и децата им убити. Може би нямаше да са толкова внимателни в изказванията си, ако самите те бяха пострадали по този начин. Едно нещо е да говорим за горчивината, обзела пленените израилтяни във Вавилон, а съвсем друго е самите ние да бъдем пленници на диви и жестоки врагове, която нямат никаква милост, но се наслаждават на мъките на беззащитните си жертви. Това е песен, която би могла да бъде изпята от евреите в мястото на скръбта. Тя е плод на пленничеството във Вавилон и дава израз на мъка, която е била неописуема. В мекото сияние на този псалом сякаш внезапно пламва огън, който удивлява наблюдателя." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Не знаем от кого е написан този псалом, но знаем, че е бил изпят в храма на Соломон (2 Летописи 7:3, 6) и от армията на Йосафат, когато са пеели за победата в пустинята Текоа (2 Летописи 20:18-23 - бел. прев.). Уникалната композиция на този псалом ни кара да мислим, че той е бил един от популярните химни в древен Израел. Повечето химни със солиден, прост припев стават любими в събранията, така че този със сигурност е бил един от най-обичаните. Той съдържа единствено възторжена похвала към Бога и само благочестивото и изпълнено с благодарност сърце може да му се наслади напълно. Псаломът започва с тройна възхвала на триединния Бог (ст. 1-3), следват още шест възхвали на Създателя (ст. 4-9) и още шест за освобождението от Египет (ст. 10-15) и седем за пътуването през пустинята и влизането в Ханаан (ст. 16-22). Псаломът завършва с два стиха на лична благодарност за настоящите милости (ст. 23-24), един стих за всеобхватното Божие провидение (ст. 25) и последен стих, призоваващ към безкрайна хвала (ст. 26)." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. Тема и структура на псалома “Този псалом няма заглавие. Състои се основно от избрани части от други псалми. Наричат го мозайка и го сравняват с мозаечна настилка. Началото на първите два стиха е взето от Псалом 133:1-3, докато втората част на втория стих и началото на третия ни насочват към последния стих на Псалом 115. Ст. 4 звучи подобно на Второзаконие 7:6, а ст. 5 напомня на Псалом 94:3. Що се отнася до ст. 7, той е почти идентичен с Еремия 10:13 и вероятно Еремия го е заимствал от Псалмите. Ст. 13 е близък на Изход 3:15, а ст. 14 на Второзаконие 32:36. Ст. 8-12 са в Псалом 135. От ст. 15 до края имаме повторение на Псалом 113. Трябва да се отбележи, че могат да се намерят съответствия между фразите на този псалом и други библейски стихове без никакво изкривяване на първоначалния им смисъл. Въпреки че целият псалом е комбинация от много прекрасни откъси от Писанието, той все пак не губи свежестта и оригиналността на самостоятелно поетично произведение. Святият Дух понякога се повтаря не защото му липсват мисли или думи, а защото за нас е полезно да чуваме едни и същи неща по няколко пъти. И все пак, когато нашият велик Учител използва повторение, то обикновено е с някакви поучителни изменения, които заслужават нашето особено внимание. Първите четиринадесет стиха съдържат увещание да хвалим Господа за Неговата доброта (ст. 3), избор (ст. 4), величие (ст. 5-7), присъди (ст. 8-12), неизменност (ст. 13) и любовта Му към Неговия народ (ст. 14). Следва изобличаване на идолите (ст. 15-18) и допълнително увещание да се благославя името на Господа (ст. 19-21). Това е песен, изпълнена с живот, творческа енергия и посветеност." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Поклонническа песен”. Стигнахме до последната от Песните на възкачванията. Поклонниците се прибират у дома и пеят последната песен от своя псалтир. Те тръгват рано сутринта, преди денят още да е започнал напълно, тъй като пътуването е дълго за мнозина от тях. Още по тъмно те са в движение. Когато излизат през портите, те виждат стражите на стената на храма и светилниците, светещи от прозорците на стаите, заобикалящи светилището, и, развълнувани от гледката, пеят песен, вземайки си сбогом с постоянните служители на святия храм. Техните прощални думи подбужда свещениците да произнесат от святото място благословия над тях, която се съдържа в третия стих. Свещениците сякаш казват: “Вие пожелахте ние да благословим Господа, а сега ние се молим Господ да благослови вас”. Псаломът ни учи да се молим за тези, които непрекъснато служат пред Господа, и приканва всички служители да благославят Божия народ." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. Тема и структура на псалома “Поклонническа песен. На Давид.” Няма причина да лишаваме Давид от авторството на този блестящ сонет. Той познаваше от опит горчивината, причинена от разделенията в семействата, и беше добре подготвен да посвети една от най-прекрасните си песни на благословеното единство, за което толкова жадуваше. Този псалом заема достойно място сред Поклонническите песни и дори в светската литература често е цитиран заради неговата красота. В него няма иронични думи, всичко е добро и прекрасно. Това е наистина забележително изкачване от Псалом 119, с който поклонниците започват своето пътуване и където звучат бойни тръби и скръбен плач. Тук обаче се пее за мир и добри неща. След като посетиха Сион, поклонниците тръгнаха да се връщат и това може би беше техният радостен химн, защото бяха видели благословеното обединение на израилевите племена, събрали се пред общия олтар. Предишният псалом, който възпява завета, също сочи към Господния помазаник и обещанията, които са Му дадени, като център на единството на Израел. Нищо чудно, че братята живеят в единодушие, когато Бог обитава сред тях и Неговият мир почива върху тях. Нашите преводачи са дали на този псалом възхитителното заглавие: “Ползата от общението на светиите”. Те често успяват да уловят същността на даден пасаж само с няколко думи." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. Тема и структура на псалома “Поклонническа песен.” Това е наистина радостна песен; нека я пеят всички, които са на път към новия Ерусалим. “Стъпалата”, или “изкачването”, тук са много очевидни. Псалмопевецът изминава пътя от ”скърби” до “корона”, от “Господи, спомни си за Давид” до “Аз ще издигна величието на Давид”. Втората половина на псалома е като дъга над “полетата на Ярим”, над решенията и молбите от първата част. Нашите преводачи правилно са откроили три части в този псалом. Той съдържа изявление за копнежа на Давид да построи дом за Господа (ст. 1-7), молитва, която придружава пренасянето на ковчега (ст. 8-10) и припомняне на божествения завет и неговите обещания (ст. 11-18)." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. Тема и структура на псалома “Поклонническа песен. На Давид” (CBT), или "Давидова песен на възкачванията" (БЛБ'2001). Този псалом е едновременно от Давид и за Давид, който е и негов автор, и герой. Много моменти от живота му биха могли да послужат като илюстрации към тази песен. Сравнявайки всички псалми със скъпоценни камъни, трябва да оприличим този на бисер: той прекрасно ще украси огърлицата на търпението. Това е един от най-кратките псалми, но и един от най-трудните за изучаване. В него се говори за малко дете, но представя опитностите на вярващия в Христос. Скромността и смирението тук са неразривно свързани с осветено сърце, воля, подчинена на Божия ум, и упование само в Господа. Блажен е човекът, който може искрено да изрече тези думи като свои, понеже той се е облякъл с Господ Исус Христос (Римляни 13:14 - бел. прев.), Който каза: “Защото съм кротък и смирен по сърце” (Матей 11:29, БЛБ’2001 - бел. прев.). Този псалом превъзхожда предходните Песни на възкачванията, тъй като смирението е едно от най-високите постижения в духовния живот на човека. Тази Песен на възкачванията има свои собствени стъпала: те са малко, ако броим думите, но въпреки това стигат на голяма височина, изкачвайки се от дълбоко смирение до непоколебима увереност. Льо Блан смята, че това е песен на израилтяните, завърнали се от Вавилон със смирени сърца и отказали се от своите идоли. Във всеки случай, нека след завръщането ни от духовен плен тези думи бъдат израз на нашите сърца." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Поклонническа песен.” Трудно е да се каже защо точно тази песен е следващата възходяща стъпка в изкачването към Сион. Възможно е идеята за изкачване да се крие в самата песен: несъмнено псалмопевецът бързо се издига от дълбочините на страданието към височините на увереността. След Псалом 128 тези думи звучат много естествено: след като сме преживели страдания, причинени ни от хората, ние сме по-добре подготвени да посрещнем скърбите, свързани с Бога. Тези, които са претърпели бичуване от ръката на нечестивите, са обучени да чакат търпеливо действията на святия Господ. Нека наречем този псалом DE PROFUNDIS PSALM (от лат. “Дълбок” псалом - бел. прев.), понеже “от глъбините” е ключов израз в тази песен. От дълбините на нашето отчаяние викаме към Господа, чакаме Го, гледаме към Него и се надяваме на благодат. В този псалом се говори за скъпоценното изкупление (ст. 7-8). Кой знае, може би благословеният певец на Израел никога нямаше да намери тази голяма скъпоценност - “пълното спасение”, ако не беше хвърлен в дълбочините. “Перлите се намират на дълбоко”. В първите два стиха (ст. 1-2) звучи гореща молба, а следващите два са смирена изповед на покаяние и вяра (ст. 3-4). В ст. 5 и 6 е декларирана готовността за търпеливо чакане и бдителност, а ст. 7 и 8 изразяват радостното очакване за избавление както на псалмопевеца, така и на целия Израел." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Поклонническа песен.” Не е много ясно как този псалом може да бъде следващата стъпка в изкачването на поклонниците, но несъмнено това е песен на един по-зрял и опитен вярващ, който си припомня за живота, изпълнен още от младостта му с мъка и страдание. Може би изкачването, или напредъкът, в този псалом в сравнение с предишния може да се види в това, че в известен смисъл придобиването на търпение е по-висша степен на духовно израстване или поне по-трудна благодат от семейната любов. Вероятно, ако знаехме повече за пътя на поклонниците към храма в Ерусалим, тогава бихме могли да видим причината за реда на тези псалми, но тъй като не разполагаме с тази информация, нямаме друг избор, освен да приемем подредбата на псалмите такава, каквато е. Днес не ходим на подобни поклонения в Сион и това каква е причината песните в този Псалтир на поклонниците да са подредени именно по този начин в никакъв случай не е жизненоважна информация и от липсата й страда само нашето любопитство. Изобщо не е необходимо този псалом да бъде свързван с периода след вавилонския плен; всъщност по своето съдържание той е по-подходящ за време, когато враговете все още не са надвили над израилтяните дотолкова, че да отведат народа в далечна земя. Това е едновременно тъжен и изпълнен с твърда решимост химн. Макар и тежко поразен, страдалецът не е загубил кураж и ни най-малко не отстъпва пред врага, а дръзко му се противопоставя. Това е селска песен, пълна с образи, взети от земеделието, която много напомня за библейските книги “Рут” и “Амос”. Псалмопевецът пее за изпитанията на Израел (ст. 1-3), Божията намеса (ст. 4) и неблагословеното състояние на враговете на Израел (ст. 5-8)." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. Тема и структура на псалома “Поклонническа песен.” Това очевидно е изкачване едно стъпало по-високо от предишния псалом, където имаше само намек за начина, по който може да бъде изграден един дом, а тук виждаме този дом построен и украсен със семейно блаженство в резултат на Божието благословение. Явно има напредване на възрастта, тъй като тук се говори не само за децата, а и за децата на децата; а също така се увеличава и блаженството, защото децата, които в последния псалом бяха стрели, тук са маслинени клонки, и вместо със “съдебно дело с враговете” (Псалом 126:5), тук псаломът завършва с думите: “Мир да бъде в Израил!” (Псалом 127:6). Така ние стъпка по стъпка се издигаме все по-високо и пеем песни, докато се изкачваме. Това е семеен химн, песен подходяща за брак, за празнуване на раждането на дете или за всеки ден, в който щастливото семейство се е събрало, за да хвали Господа. Както във всички други песни на възкачванията, тук е поставен специален акцент върху Сион и Ерусалим, които са изрично споменати. Този псалом завършва като Псалом 124, Псалом 129 и Псалом 130, с намек за Израел. Това е кратка песен, но изключително дълбока и изразителна. Нейната поезия е на най-високо ниво. Може би тя би била най-добре оценена в нашата страна (Англия - бел. прев.), защото ние, като никой друг народ, обичаме да пеем: “Home, sweet home” (“Дом, скъп дом”, песен от 19-и век на сър Хенри Бишъп и Джон Хауърд Пейн - бел. прев.)." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Поклонническа песен. На Соломон.” Редно беше поклонниците в храма Господен да си спомнят за неговия строител. Заглавието вероятно показва, че Давид го е написал за своя мъдър син Соломон, за когото толкова много се радваше и чието име Йедидия, или “възлюбен от Господа”, “любим на Господа”, е споменато във втория стих (Йедидия е името, дадено на Соломон от пророк Натан при раждането му, вж. 2 Царе 12:25 - бел. прев.). Духът на името “Соломон”, което означва “мирен”, “изпълнен с мир”, се усеща във всеки ред на тази превъзходна песен. Ако самият Соломон е нейният автор, това би било съвсем естествено за този, който е построил дома Господен. Забележете как във всяка от тези поклоннически песни вниманието е насочено само към Бога. Прочетете първите стихове на тези псалми, от Псалом 119 до настоящата песен, и ще се убедите сами: “Извиках към Господа” (Псалом 119:1), “Издигам очите си към хълмите” (Псалом 120:1), “Да отидем в дома Господен” (Псалом 121:1), “Издигам очите си към Тебе” (Псалом 122:1), “Ако не беше Господ с нас” (Псалом 123:1), “Които се надяват на Господа” (Псалом 124:1), “Когато Господ възвръщаше Сионовите пленници” (Псалом 125:1). Така Господ и само Господ е възхваляван при всяка стъпка от тези песни на възкачванията. О, колко хубаво би било, ако започваме всеки нов етап от живота ни с нова песен в прослава на Господа! Тук се говори за Божието благословение върху Неговите светии като тяхна единствена голяма необходимост и привилегия. От този псалом научаваме, че изграждането на къщи и градове, трупането на богатства, създаването на империи и църкви е напразно без Господа; но когато имат Божието благоволение, трудещите се се радват на съвършен мир. Синовете, които на иврит се наричат “строители” (думите “синове” и “строители” на иврит са съзвучни, получени от същия корен - бел. прев.) са посочени като изграждащи семейства под същата божествена благословия, за голяма чест и щастие на техните родители. Това е ПСАЛОМ НА СТРОИТЕЛЯ. “Защото всяка къща се строи от някого; а Този, Който е сътворил всичко, е Бог” (Евреи 3:4, БЛБ’2001 - бел. прев.) и цялата слава принадлежи на Бога!" (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Поклонническа песен.” Това е седмата стъпка в изкачването и следователно можем да очакваме, че ще ни донесе изключителна радост; и наистина е така. Тук виждаме не само, че Сион пребъдва, но и че неговата радост се завръща след скръбта. Той не само е непоклатим, но е и плодовит. Поклонниците преминаваха от благословение към благословение, докато продължаваха по своя свят път. Блажени са онези хора, за които всяко придвижване нагоре е песен, всяко спиране - химн. Тук онзи, който се надява на Господа, става сеяч: вярата действа чрез любов, постига настоящо блаженство и осигурява радостна жътва. В този псалом няма нищо, по което можем да определим датата на написването му, освен това, че е песен след велико избавление от потисничество. Този псалом е на правилното си място и напълно подходящо следва предишния, тъй като в Псалом 124 четем, че жезълът на нечестието няма да пребъдва върху участта на праведните (ст. 3), тук виждаме това обещание изпълнено за голяма радост на светиите. Изглежда “връщане” е ключовата дума на тази песен. Това е псалом на завръщането, завръщане от плен, и показва възторга на помилваната душа, когато Божият гняв се отвърне от нея. Ще го наречем: “Пленяване на пленничеството”. Псаломът е разделен на разказ (ст. 1-2), песен (ст. 3), молитва (ст. 4) и обещание (ст. 5-6)." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Поклонническа песен.” Това е още една стъпка в изкачването и нов етап в поклонничеството. Тук са достигнати нови висоти, тъй като пълната увереност относно бъдещето е по-висока степен на вяра. Вярващото сърце е прославило Господа за предишни избавления и сега изпитва прилив на увереност в настоящата и бъдещата безопасност на светиите. Вярата ни кара да бъдем сигурни, че онези, които се надяват на Господа, винаги ще са в безопасност. Можем да си представим поклонниците, пеещи тази песен, докато минават край градските стени. Не можем да твърдим със сигурност, че Давид е написал този псалом, но имаме не по-малко основание да мислим така от онези, които смятат, че той е написан след вавилонския плен. Изглежда доказуемо, че всички Поклоннически псалми са били написани или поне събрани от един и същ човек и, тъй като някои от тях със сигурност са на Давид, няма твърде убедителна причина да се каже, че останалите не са негови. Първо звучат думи на свята увереност (ст. 1-2), след това обещание (ст. 3), последвано от молитва (ст. 4), и накрая предупреждение (ст. 5)." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД. Тема и структура на псалома “Поклонническа песен. На Давид.” Твърде придирчивите критици са склонни да смятат това заглавие за неточно, но аз си запазвам право да приема или не тяхната гледна точка. Те твърдят, че в този малък псалом има определени литературни похвати, които не са били познати на писателите от времето на Давид. Може би е така, но в прехвалената си мъдрост те са се осмелили да изкажат толкова много други съмнителни твърдения, че не сме длъжни да приемем и това. Тази песен е написана в стила на Давид и не виждам причина да се отхвърля неговото авторство. Независимо дали това е негова творба или не, тя носи същия дух като този, който оживотворява неоспорваните песни на царствения композитор. Този кратък псалом съдържа признание за милостта на Господа да даде на Израел специално избавление (ст. 1-5), благодарност и хвала към Еова (ст. 6-7) и накрая, декларация за доверие в Бога, Който ще пази Израел във всички бъдещи изпитания (ст. 8). Нека нашият опит ни доведе до същото заключение като светиите от времето на Давид. Нека чрез свято доверие в нашия Господ бъдем избавени от всякакво упование в човека.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Поклонническа песен.” Продължаваме изкачването. Първата ни стъпка (Пс. 119) беше оплакване от неприятното обкръжение, след това повдигнахме очи към хълмовете и се успокоихме в безопасност, а после се зарадвахме, влизайки в Господния дом. В настоящия псалом обаче гледаме към самия Господ и това е връхната точка на нашето изкачване. Очите ни сега гледат над хълмовете и над Божието подножие на земята, към Неговия трон в небесата. Древните тълкуватели наричат този псалом Oculus “Sperans”, или Окото на надеждата, но ние ще го наречем “Псаломът на очите”. Това е кратък псалом, но написан с изключително умение, като основната му идея е изразена по много впечатляващ начин. Божият народ винаги е обичал и ценял този псалом. Някои изследователи смятат, че тази кратка песен, или по-скоро въздишка, може да е била изпята за пръв път в дните на Неемия или по време на преследванията на Антиох. Може и да е така, но няма сигурни доказателства за това. Несъмнено обаче страдащите във всички периоди след времето на Давид са можели да намерят утеха в този псалом. Ако е вярно, че псалмопевецът не говори за времето на Давид, а за далечното бъдеще, тогава можем да смятаме псалома за пророчески, написан въз основа на видение." (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този кратък, но изразителен псалом е озаглавен: “Поклонническа песен. На Давид”, което ни информира за неговия автор и повода, по който е бил написан от Давид - за да го пеят хората, когато се изкачват за святите празници в Ерусалим. Това е третият псалом от поредицата “Песни на възкачванията” и изглежда подходящ да се пее, когато хората са влезли през портите на града и краката им са стъпили вътре в него. Беше най-естествено те да пеят за Ерусалим и да се молят за мира и благоденствието на Святия град, тъй като той беше центърът на тяхното поклонение и мястото, където Господ се разкрива над умилостивилището. Възможно е по времето на Давид градът все още да не е бил изцяло построен и той да го е написал като пророчество за времето на Соломон. Един поет има право да говори за нещата не само такива, каквито са, но и такива, каквито ще бъдат, когато достигнат своето съвършенство. Ерусалим, или “град на мир”, е ключова дума в този псалом. В текста на оригинала има много добри препратки към салем, или шалом, т.е. мир (от ивр.) за Ерусалим. Когато поклонниците стояха отвътре тройните крепостни стени, всичко, което се виждаше наоколо, служеше като илюстрация на това, за което те пееха в песните си за укрепения град. Псаломът започва с възгласа на Давид, но скоро хиляди други гласове се присъединяват към него и тържественият псалом зазвучава с още по-голяма сила.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Заглавието на този псалом е: “Поклонническа песен”. Той е по-жизнерадостен от предишния, тъй като разказва за мира в Господния дом и за Божията грижа, докато Псалом 119 оплаква липсата на мир в жилището на благочестивия човек и страданието му заради злонамерените атаки на клеветниците. В предишния псалом праведникът гледа към света с копнеж, но тук погледът му е насочен нагоре с надежда. Заради постоянното повтаряне на думата “пази”, ще нарека тази песен “Псалом към пазителя на Израел”. Ако не беше поставен сред поклонническите псалми, би трябвало да го разглеждаме като боен химн, който се пее от израелските войници сред битките. Това е едновременно песен на воина и химн на пътника. В самия псалом има изкачване, което достига най-високата си точка, когато звучи със спокойна увереност в Божията защита.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Внезапно напуснахме континента на обширния Псалом 118 и се озовахме на островите и островчетата на Песните на възкачванията. Дългите и продължителни молитви са добри при специални случаи, но това не трябва да хвърля сянка върху свещените краткости, които освещават благочестивия живот ден след ден. Този, който е вдъхновил най-дългия псалом, е също така автор и на кратките композиции, които го следват. “Поклонническа песен”. Този псалом и следващите четиринадесет образуват малък псалтир вътре в Псалтира. Изглежда, че това са поклоннически псалми, но не сме сигурни дали винаги са се пеели от група хора, защото много от тях са написани в 1 л. ед.ч. Несъмнено някои поклонници са отивали в Божия дом на групи, но други са пътували сами и вероятно е имало подготвени химни за тях. Според един от библейските тълкуватели този химн е бил изпят от израилтянин, който напускайки дома си, отива да се поклони в Ерусалим. Пострадал от клеветите на съседите си, този благочестив човек се е радвал да си отдъхне от техните сплетни и да прекара по-приятно времето си в тържествената атмосфера на свещените празници. Може и да е така, но смятам, че благочестивите хора не биха били толкова безразсъдни, че да се оплакват открито от лошото поведение на своите съседи, тръгвайки си за няколко дни. Ако искат да напуснат домовете си, без да се притесняват в какво състояние ще ги намерят, когато се върнат, и да се приберат в приятна обстановка, би било върхът на глупостта да провокират онези, които остават, пеейки на глас псалом на оплакване срещу тях. Не знаем защо тази композиция е поставена първа сред Песните на възкачванията и не бих рискувал да правя собствени предположения. Пред всяка друга догадка предпочитам следното обобщение, дадено от преводачите: “Давид се моли срещу Доиг”. И ако точно за това става дума в псалома, тогава е разбираемо защо Давид получи вдъхновение да го напише там, където се намираше ковчегът Господен и откъдето той беше отишъл да го вземе и премести в Ерусалим. Той отиде да вземе ковчега и на мястото, където го намери, се сети за Доиг и изля оплакването си срещу него. Авторът беше жестоко наклеветен и изпитваше тежко чувство на горчивина заради лъжливите обвинения на своите преследвачи и това е неговият призив към великия Съдия на всичко правилно и грешно, Който никога не би позволил някой човек да страда от клеветнически езици.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този псалом няма заглавие, не е споменато и името на автора. Това е най-дългият псалом, което достатъчно го отличава от другите. По обем той се равнява на двадесет и два псалома със средната дължина на Песните на възкачванията. Той е не само дълъг, но се отличава и с широта на мисълта, дълбочина на смисъла и сила на чувството. Той прилича на небесния град, който е четвъртит и височината и широчината му са равни (Откровение 21:16 - бел. прев.). Мнозина незадълбочени читатели мислят, че този химн е еднообразен и изобилства от повторения и излишъци, но това се дължи на повърхностния поглед. Онези, които са изучавали този псалом, обръщайки внимание на всеки негов ред, са били удивени от разнообразието и дълбочината на мисълта. Използвайки само няколко думи, авторът е изразил много мисли и комбинации от значения, които показват доброто му познаване на темата и находчивостта на неговия осветен ум. Той никога не се повтаря, защото дори да използва сходни изрази, те са поставени в нова връзка, придобивайки друг интересен нюанс на значението. Колкото повече изучаваме този псалом, толкова по-разнообразен става той. Както онези, които пият вода от Нил, й се наслаждават все повече с всяка следваща глътка, така и този псалом става по-цялостен и завладяващ, колкото по-често го четем. В него няма излишни думи; този съд е препълнен с новото вино на Царството. Колкото повече се вглеждаме в това огледало на благочестивото сърце, толкова повече виждаме в него. На повърхността то е спокойно като стъкленото море пред вечния престол, но в дълбините си съдържа огнен океан и онези, които благоговейно се вгледат в него, не само ще видят сиянието, но и ще усетят топлината на свещения му пламък. Той е натоварен със свещен смисъл и е толкова тежък, колкото и обемист. Неведнъж, докато сме го изучавали, сме възкликвали: “О, каква дълбочина!” Тези дълбочини обаче, както добре и мъдро е казал Августин, са скрити под привидната простота и това прави тълкуванието още по-трудно. Неяснотата е скрита под воал от светлина и затова я откриват само онези, които сериозно се вглеждат не само в буквата, но и вникват в същността. Псаломът е структуриран по азбучен ред. Осем стиха започват с една буква, а другите осем - със следващата, и така целият псалом преминава през всичките двадесет и две букви на еврейската азбука. Освен това в псалома има множество смислови контрасти и други литературни техники, които са били много популярни сред древните източни поети и които са много подобни на тези, които нашите поети от миналите векове често са използвали. По този начин Святият Дух е благоволил да говори на хората във форми на речта, които привличат вниманието и помагат за запомнянето на текста. Изказът му често е прост и изящен, но без да пренебрегва използването на по-особени фрази, ако по този начин може по-добре да бъде предаден смисълът на поучението. Исак Тейлър прави следния добър извод: “Строго погледнато това съчинение е обусловено от личния опит на автора, но в него се говори за духовен живот и представя вечни истини. Това е поучение, изпълнено със смисъл, за онези, които са готови да го приемат. Подчиняването му на по-свободни начини на изразяване и адаптирането му към по-лесно възприемане от един по-незрял човешки ум по никакъв начин не поврежда или възпрепятства предаването на божественото откровение.” Някои съвременни библейски изследователи са склонни да отричат авторството на Давид на колкото се може повече от псалмите. Тъй като тези критици обикновено са със съмнителни богословски възгледи и скептични към всичко духовно, аз съм склонен да приема противоположното мнение по въпроса поради естественото подозрение към всичко, идващо от такава посока. Аз вярвам, че Давид е написал този псалом. Той е Давидов по тон и изказ и в много отношения съответства на личния опит на Давид. Един от моите учи

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “В Ездра 3:10-11 четем, че “когато зидарите положиха основите на Господния храм, свещениците застанаха в своите одежди и с тръби, а левитите, Асафовите потомци – с кимвали, за да славят Господа според наредбите на Давид, царя на Израил. Те запяха поред във възхвала и за слава на Господа, защото е благ и милостта Му към Израил е за вечни времена. И навред сред народа се носеха възгласи в прослава на Господа, понеже основите на Господния храм бяха положени”. Казаното в Ездра включва първото и последното изречение на този псалом, поради което заключаваме, че народът е пеел цялата тази възвишена песен, а също така и че използването на тази творба в такива случаи е било разпоредено от Давид, когото смятаме за неин автор. Трябва също да се отбележи, че той е нейният субект, поне в някаква степен, защото е ясно, че авторът говори на първо място за себе си, макар и да не се е придържал стриктно до всяка подробност от своя личен опит. Очевидно е това, че псалмопевецът е гледал пророчески към нашия Господ Исус; честите цитати от тази песен в Новия завет го доказват по безспорен начин. В същото време обаче не би могло да се очаква всеки отделен ред и изречение да бъдат тълкувани във връзка с Месията, защото това изисква много голяма находчивост, а подобни тълкувания рядко са верни. Някои благочестиви тълкуватели са успели да изопачат думите от Пс. 118:17: “Аз няма да умра, а ще живея”, за да ги направят приложими към нашия Господ, Който действително е умрял и Който се прослави в смъртта Си, но аз самият не мога да заставя ума си да извърши такова насилие над думите на Свещеното писание. Псаломът изглежда описва Давид или друг Божи човек, който по божествен избор е бил назначен на висока и почетна длъжност в Израел. Този избраник се оказва отхвърлен от приятелите и сънародниците си, като в същото време се сблъсква с яростната съпротива на враговете си. С вяра в Бога той се бори за отреденото му място и на определеното време го получава по начин, който показва Божията сила и доброта. След това той отива в Господния дом, за да принесе жертва и да изрази благодарността си за божественото застъпничество, като целият народ го благославя и му пожелава изобилно благоденствие. Тази героична личност, за която не можем да не си мислим, че е самият Давид, в голяма степен олицетворява нашия Господ, но не по такъв начин, че да търсим паралели във всички детайли на неговите борби и молитви. Предположението на Алекзандър, че говорещият в псалома е символна личност, представляваща нацията, заслужава изключително внимание, но то не е в противоречие с идеята, че може да се има предвид и определен народен водач, тъй като това, което се отнася за водача, в голяма степен ще важи и за неговите последователи. Преживяното от Главата засяга и другите части на тялото, така че и за двете може да се говори по един и същ начин. Алекзандър смята, че избавлението, споменато в псалома, отговаря най-точно на това от вавилонския плен, но аз смятам, че е най-добре да не го свързваме с никой конкретен случай, а да го разглеждаме като национален химн, посветен както на издигането на избран от Бога водач на народа, така и на изграждането на Божия храм. Псаломът е еднакво приложим и за двете събития, независимо дали става въпрос за освобождаването на една нация или полагането на крайъгълен камък при основаването на храма. Този псалом може да бъде разделен на следните части: вярващите са призовани да възхваляват вечната милост на Господа - ст. 1-4; псалмопевецът описва собствения си опит и изразява вярата си - ст. 5-18; той иска да бъде допуснат да влезе в Божия дом и признава Господа за свой Спасител - ст. 19-21. В ст. 22-27 свещениците и народът признават своя владетел, хвалят Господа за него, провъзгласяват го за благословен и го приканват да се приближи до олтара със своята жертва. В ст. 28 и 29 благодарни

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този кратък псалом има изключително дълбок духовен смисъл. Надхвърляйки всякакви расови и национални граници и разделения, псалмопевецът призовава цялото човечество да възхвалява името на Господа. По всяка вероятност този псалом често е бил използван като кратък химн, подходящ за почти всеки случай и особено когато времето за поклонение е било малко. Може би той се е пеел в началото или в края на други псалми. Той би могъл да служи или за откриване на богослужението, или за неговото приключване. Божият Дух, Който е вдъхновил написването на най-дългия псалом - Псалом 118 (по евр. 119), тук концентрира изказването в два кратки стиха, но все пак присъства и се усеща същата всеобхватна пълнота. Може би си струва да отбележим, че това е едновременно най-кратката глава от Свещеното писание и централната част на цялата Библия.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.    Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.    Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Тази възвишена ПЕСЕН НА ИЗХОДА е единна и неделима. Тя е върховен образец на истинска поезия. Никой човешки ум никога не е бил в състояние да достигне и още по-малко да надмине величието на този псалом. В него се говори за това, че Бог ще изведе народа Си от Египет в Ханаан и ще накара цялата земя да затрепери при Неговото идване. Неодушевените творения действат като живите същества, когато Господ минава наблизо. Псалмопевецът се обръща към тях като към живи създания и им задава въпроси, използвайки език, пълен с ярки и изразителни образи, дотолкова, че на човек започва да му се струва, че лично наблюдава описаната сцена. Богът на Яков е представен като владеещ реките, моретата и планините, Бог пред Чието славно величие цялата природа отдава почит.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Прочит на Псалом 112 (по евр. 113) с текст и илюстрации. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Прочит от актьора Манол Къков. Използван с разрешение от ББД.  Коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN. Псалмите вече стигат до вас и през най-популярните платформи за подкаст като Podbean, Spotify, Apple Podcast, TuneIn, PlayerFM и др.https://psalmsbulgarian.podbean.com/

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този псалом очевидно е свързан с Псалом 110 и, подобно на него, е азбучен псалом. Псалом 111 си прилича с предходния дори по броя на стиховете, както и с много от думите и фразите в него. Прочетете внимателно двата псалома и ги сравнете един с друг. Темата на тази песен е блаженството на праведния човек, което я свързва с предходната по същия начин, по който са свързани луната и слънцето. Докато предишният псалом възвестява славата на Бога, този говори за отражението на божествената слава в хората, родени свише. Тук Бог е възхваляван за проявлението на Неговата слава, която се вижда в народа Му, и точно както в предходния псалом, Той е възхваляван за Неговите дела. Псалом 110 говори за великия Отец, а този описва децата Му, преобразени по Негов образ и подобие. Псаломът не може да се разглежда като възхвала на човека, тъй като започва с възклицанието: “Алилуя”, и има за цел да отдаде цялата слава на Бога за Неговата благодат, проявяваща се в светиите. В ст. 1 е представена темата, която е разгърната в ст. 2-9. Благословението на праведните контрастира със съдбата на нечестивите, посочена в ст. 10.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този псалом е азбучен хвалебствен химн, чиято тема са Божиите дела в сътворението, провидението и благодатта. Сладкогласният певец разсъждава върху това колко важно е Бог да бъде познат от Своя народ и че това познание, превърнато в практическо благочестие, е същинската мъдрост и сигурна причина за истинско поклонение. Мнозина не знаят какво е направил техният Създател, поради което сърцата им са неразумни и те не хвалят Бога така, както трябва. Това зло може да бъде премахнато само чрез припомняне на Божиите дела и усърдното им изучаване. Този псалом има за цел да ни подтикне именно към това. Той е предназначен да ни накара да възхваляваме Господа и може да бъде наречен “Псалом на Божиите дела”. Псалмопевецът започва с покана за хваление (ст. 1) и след това ни показва, че делата на Бога и отношенията Му с Неговия народ  трябва да бъдат повод за поклонение (ст. 2-9). Той завършва песента си с похвала за онези, които се покланят на Господа (ст. 10).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Давид.” Не може да има никакво съмнение в правилността на това заглавие, тъй като нашият Господ в Матей 22:43 казва: “Как тогава Давид, напътван от Духа, Го нарича Господ”. Но някои критици толкова желаят да намерят нови автори за псалмите, че се осмеляват да оспорват дори самия Господ Исус. За да не им се наложи да видят Исус тук, те четат заглавието като “Псалом на (за) Давид”, сякаш е написан не толкова от него, колкото за него. Но онзи, който чете с разбиране, ще види, че Давид е по-скоро авторът, а не този за когото се говори, защото тук Христос е всичко. Колко много неща бяха разкрити на патриарха Давид! И колко слепи са някои съвременни теолози, дори сред сегашната ярка светлина на Евангелието, в сравнение с този поет и пророк живял в по-мрачната диспенсация. Нека Духът, Който говори чрез мъжа по Божието сърце, ни даде очи да видим скритите тайни на този чудесен псалом, в който всяка дума има дълбоко значение. Темата на псалома е ЦАРЯТ СВЕЩЕНИК. Нито един от израелските царе не обедини тези две служби, макар че някои се опитваха да го направят. Макар че Давид извърши някои действия, които сякаш граничеха със свещеничеството, той все пак не беше свещеник, а от Юдовото племе, “за чието племе Мойсей нищо не е говорил за свещенство” (Евреи 7:14 - бел. ред.). Давид беше твърде благочестив човек, за да си позволи да заеме тази длъжност, без да е бил призован от Бога. Царят Свещеник, за когото се говори тук, е Господ на Давид, тайнствена личност, олицетворявана от Мелхиседек и очаквана от евреите като Месия. Той е “Пратеникът и Първосвещеникът Иисус Христос, Когото изповядваме” (Евреи 3:1 - бел. ред.), Исус Назарянинът, Юдейският Цар. Псаломът описва назначаването на царствения Свещеник, неговите последователи, битките и победата Му. В центъра е ст. 4 и, както предлага Алекзандър, псаломът може да бъде разделен по следния начин: въведение (ст. 1-3), основна идея (ст. 4) и допълнителни стихове (ст. 5-7).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец.” Този псалом е предназначен да се пее, и то в храмовата служба! И все пак никак не е лесно да си представим как целият народ пее такива страшни проклятия. Ние самите, във всеки случай в евангелската диспенсация, намираме за много трудно да вложим в този псалом евангелски смисъл или смисъл, който изобщо да е съвместим с християнския дух. Би могло да се предположи, че за евреите не е било лесно да пеят такива силни думи, без това да събужда в тях дух на отмъщение. Това обаче не може да е целта на богослужението, независимо за кое време става въпрос - на Стария завет или новозаветната епоха. Самото заглавие в начало показва, че в псалома е вложен смисъл, който го прави подходящ за това Божиите хора да застават с него пред престола на Всевишния. Но какъв е този смисъл? Това е въпрос с повишена трудност, на когото може да се отговори само с детска искреност и простота. “Псалом на Давид.” Това не са бълнуванията на злобен мизантроп или пък заканите на разпален, отмъстителен дух. Давид не убиваше онзи, който искаше смъртта му, той често прощаваше на онези, които се отнасяха позорно с него и следователно тези думи не могат да се разбират като израз на злоба и отмъстителност, защото това би било чуждо на характера на Есеевия син. Проклятията, които четем тук, са написани от човек, който при цялата си храброст в битките е имал поетично и чувствително сърце, а освен това те стигнат до Бога под формата на псалом, поради което не е възможно да са били просто някакъв гневен изблик от страна на Давид. Освен ако не докажем, че религията на старата диспенсация е била изцяло сурова, мрачна и жестока и че Давид е имал злобен и отмъстителен характер, не можем да смятаме, че този псалом съдържа това, което един автор се е осмелил да нарече “безмилостна омраза, наситена злоба в най-чист вид”. В никакъв случай не мога да се съглася с подобно тълкувание, нито за миг дори. Но как тогава да разбираме тези толкова силни думи на Давид? Наистина това е едно от най-трудните места в Писанието, стихове, които не могат да се четат без трепет; но тъй като това е псалом към Бога и е даден чрез божествено вдъхновение, не е наша работа да го съдим, а да се вслушваме в това, което Бог Господ иска да ни каже в него. Ап. Петър цитира този псалом във връзка с Юда Искариот (Деяния 1:20 - бел. ред.), но аз нямам смелостта да припиша тези горчиви осъдителни думи на нашия Господ Исус Христос в часа на страданията Му. Те не подхождат на мълчаливия Божи Агнец, който не отвори уста, когато Го водеха на заколение (Исая 53:7 - бел. ред.). На някои може да им изглежда особено благочестиво да влагат такива думи в устата на нашия Господ Исус Христос, но аз се надявам, че именно благочестието не ни позволява да правим това. В ст. 1-5 Давид смирено моли Бога да го избави от жестоките му и коварни врагове. Ст. 6-20 са изпълнени с пророчески гняв, той осъжда враговете си, а след това, в ст. 21-31, се връща към общението си с Бога в молитва и възхвала. Централната част на псалома, в която се крие основната трудност за тълкувателите, трябва да се разглежда не като лично хладнокръвно желание на псалмопевеца, а като пророческо изобличение на тези хора, които той описва, и по-специално на един “син на погибелта”, когото вижда с прозорливо око. Всички ние бихме се молили за обръщането на най-големия ни враг и Давид би направил същото, но гледайки на противниците на Господа и на непоправимите  извършители на беззаконие, не можем да им пожелаем добро, напротив, желаем тяхното събаряне и унищожение. И най-кротките сърца пламват от възмущение, когато чуят за варварство спрямо жени и деца, за коварни заговори за погубване на невинни, за жестоко потискане на безпомощни сираци и за безпричинна неблагодарност към добрите и кротките. Проклятието над извършителите на зверствата в Османската империя може да е не п

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Песен. Псалом на Давид.” Да се пее с радост като национален химн или с благоговение като свещен псалом. Не можем да намерим сили да отхвърлим този псалом, като просто препратим читателя първо към Пс. 56:8-12, а след това към Пс. 59:7-14, въпреки че веднага може да се види, че тези две части от Писанието са почти идентични с тези, които са пред нас. Така правят повечето тълкуватели и аз не съм толкова самонадеян, че да оспорвам тяхната мъдрост, но смятам, че тези стихове нямаше да са повторени, ако нямаше някаква цел за това, и че тази цел не би могла да бъде постигната, ако всеки си казва: “А, това вече съм го срещал преди и затова не е нужно да размишлявам върху него отново”. На Святия Дух не му липсват думи, че да се налага да се повтаря, и това повторение не може да има за цел просто да запълни страниците. Двата горепосочени откъса от Божието слово са поставени в този нов контекст неслучайно. Друг е въпросът дали ние можем да разберем целта на това. Трябва обаче поне да се опитаме да го направим и да се надяваме на Божията помощ по този въпрос. Този псалом може да бъде наречен: “Утринната песен на воина”, с която той се покланя пред своя Бог и укрепва сърцето си, преди да се впусне в битките на деня. Както един пруски офицер имал обичай да призовава в молитва помощта на “най-великия Съюзник на Негово Величество”, така и Давид се обръща към своя Бог и издига знамето си в името на Еова. Първите стихове са възхвала към Бога (ст. 1-6), след което се говори за избавление в отговор на молитва с вяра (ст. 7-13), последвано от решителните думи на воина, който чува военната тръба, призоваваща го да се включи незабавно в битката, и затова веднага влиза заедно с другарите си в боя (ст. 14).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Това е прекрасна песен за “избавените от Господа” (Пс. 106:2). Въпреки че възхвалява чудните избавления и поради това да може да се пее от всеки, чийто живот е бил запазен по време на опасност, този псалом най-вече възвеличава Господа за вечните духовни благословения, за които подсказват временните блага. Темата е благодарността и причините за нея. Този псалом е изключително поетичен и би било трудно да се намери негов конкурент сред литературните произведения, създадени от човек. Боговдъхновените певци на Писанието ни най-малко не отстъпват на светските поети и автори на песни. Псалмопевецът започва песента си, посвещавайки я на изкупените от Господа, завърнали се от плен (ст. 1-3), след това той оприличава тяхната история с тази на изгубили се в пустинята пътници (ст. 4-9), на затворници, изнемогващи в робство (ст. 10-16), на боледуващи хора (ст. 17-22) и на моряци, попаднали в буря (ст. 23-32). Заключителните стихове насочват вниманието към Божия съд над непокорните и милостта на Бога към страдащия народ (ст. 33-42), след което псаломът завършва с нещо като обобщение (ст. 43), където се твърди, че онези, които внимават в делата и пътищата на Господа, непременно ще видят и ще възхваляват Неговата благост.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този псалом започва и завършва с “Прославяйте Господа” - “Алилуя”. Между тези два хвалебствени възгласа псалмопевецът дава тъжни подробности за греха на Израел и изключителното Божие търпение. И наистина е добре да благославяме Господа както в началото, така и в края на размишленията си, когато темите са грехът и благодатта. Тази свещена песен е един от многото псалми, които се занимават с историческата част на Стария Завет. Това несъмнено посочва колко грешат онези, които пренебрегват историческите разкази на Писанията. Не е редно едно Божие дете да се отнася лекомислено към това, което Святият Дух толкова често използва за наше назидание. Давид е имал на разположение именно тези толкова подценявани Писания, които обаче той е ценял повече от насъщния си хляб и ги е превърнал в свои песни по време на скитанията си. Тук историята на Израел е написана, за да се покаже човешкият грях, докато предишният псалом имаше за цел да възвеличи Божията доброта. Всъщност това е национална изповед, която включва признаване на прегрешенията на Израел в Египет, в пустинята и в Ханаан, а също така и горещи молби за прошка, които правят този псалом подходящ за използване от всички следващи поколения и особено когато народът е в плен. Той вероятно е написан от Давид, понеже първите и последните му два стиха се намират в свещената песен, която Давид предаде на Асаф при пренасянето на Господния ковчег (Първо Летописи 16:34-36). Докато изучаваме този свят псалом, нека през цялото време виждаме себе си лицето на древния Божи народ и да оплакваме собствените си бунтове срещу Всевишния, като същевременно се възхищаваме на безкрайното Му търпение и Го възхваляваме. Нека чрез тази свещена песен Святият Дух произведе в нас смирение и благодарност. Във въведението се смесват хваление и молитва (1-5 ст.), след което започва разказ за греховете на народа, продължаващ до заключителната молитва и възхвалата в последните два стиха. При изповедта за беззаконията на Божия народ псалмопевецът признава греховете, извършени в Египет и при Червено море (ст. 6-12), лакомията в пустинята (ст. 13-15), завистта към Мойсей и Аарон (ст. 16-18), поклонението на златния телец (ст.19-23), презрението към обещаната земя (ст. 24-27), беззаконието, свързано с Ваал-Фегор (ст. 28-30), и при водите на Мерива (ст. 28-33). След това той признава провала на Израел при заселването в Ханаан и говори за последвалото наказание (ст. 34-44), както и за Божието състрадание, помагащо им в утеснението (ст. 44-46). Псаломът завършва със заключителна молитва и хваление (ст. 47-48).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Авторът на този исторически псалом очевидно е цар Давид, тъй като първите му петнадесет стиха са използвани като химн при изнасянето на ковчега от дома на Овед-Едом. В Първо летописи 16:7 четем: “В онзи ден Давид за първи път нареди чрез Асаф и братята му да славословят Господа”. Подобна песен е подходяща за случая, тъй като описва скитанията на Господния народ и Божията постоянна грижа и защита над него заради завета, чийто символ е ковчегът, който тогава бива преместен. Ако предишният псалом беше посветен на първите глави на книгата Битие, то този е насочен към заключителните й глави и ни пренася в Изход и Числа. Първите стихове са изпълнени с радостна възхвала и призив към народа да слави Господа - ст. 1-7, след което са описани първите дни на младата нация - ст. 8-15, отиването в Египет - ст. 16-23, излизането оттам под Божието водителство - ст. 24-38, пътуването през пустинята и влизането в Ханаан - ст. 39-45. След поредицата от кратки псалми сега сме сред дълги. Свещените песни са различни по дължина и това трябва да ни научи да не поставяме никакви правила за продължителност нито в молитвата, нито в хвалението. Кратките молби и избрани стихове от Псалмите често са най-подходящи за публични случаи, но има и моменти, когато цяла нощ борба или цял ден псалмопение не е твърде много. Духът е винаги свободен в действията Си и не трябва да бъде ограничаван в рамките на общоприетите правила. Вятърът духа, където си иска, и в един момент връхлита внезапно и за кратко, а друг път дълготрайно освежава земята с живителния си дъх.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Това е един от псалмите с най-възвишените и продължителни полети на вдъхновението. Той включва гласовете на цялата природа и възпява както сътворението, така и Божието провидение. Тук присъства цялата вселена - море и земя, облаци и слънце, растения и животни, светлина и тъмнина, живот и смърт, като всичко това е израз на присъствието на Господа. В целия псалом ясно се виждат следите от шестте дни на сътворението и макар че създаването на човека, венецът на творението, не е споменато, това може да се обясни с факта, че самият човек е този, който разказва. Някои откриват в ст. 31 препратка към божествената почивка на седмия ден. Този псалом е поетична версия на книгата Битие. Той не само дава описание на сегашното състояние на земята, но и намеква за онези по-святи времена, когато ще видим “нови небеса и нова земя, на които обитава правда” (2 Петрово 3:13 - бел. ред.) и в която грешникът няма да го има - Пс. 104:35. Цялата творба е пропита от духа на пламенна възхвала на Бога и ясното осъзнаване на Божеството като жив Бог, Който е достоен за нашата любов, доверие и благоговение. Не е посочен кой е авторът на този псалом, но тъй като Септуагинта го приписва на Давид, не виждаме причина да посочваме някой друг. В тази творба ясно личат характерът, стилът и начинът на писане на Давид и ако все пак авторът й е друг, то би трябвало да е някой със сходен начин на мислене, поради което не е изключено този човек да е мъдрият син на Давид - Соломон, поетът проповедник, чиито размисли в Притчи относно природата поразително си приличат с някои от тези стихове. Независимо от това кой е написал тези редове, всеки духовен човек ясно вижда в тях изключителната слава и съвършенството на божественото авторство на Святия Дух. В ст. 1-6 6лагочестивият псалмопевец възхвалява Господа и възпява светлината и небесната твърд, създадени през първия и втория ден на сътворението. Следва описание на третия ден - отделянето на водите от сушата, образуването на дъжда, потоците и реките, както и появата на полската трева - ст. 7-18. Поетът е възхитен от назначаването на слънцето и луната за пазители на деня и нощта и прославя извършеното на четвъртия ден - ст. 19-23. След като вече е споменал за многобройните видове живи същества, псалмопевецът преминава към възпяването на живота, с който Господ е благоволил да напълни въздуха, морето и земята на петия и шестия ден - ст. 24-30. Заключителните стихове 31-35 могат да бъдат разглеждани като съботно размишление, химн и молитва. Цялата картина на този псалом се явява пред нас като възхитителна панорама на създадената от Бога вселена. О, нека имаме благодатта да можем да отдаваме дължимата хвала на Господа, докато четем тези прекрасни откровения.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Давид.” Несъмнено този псалом е написан от Давид, защото разпознаваме неговия уникален стил. Изглежда тази песен трябва да бъде отнесен към по-късния период от живота на Давид, когато той е имал по-силен усет за ценността на прошката, защото е осъзнавал греха повече, отколкото в младите си години. Неговото ясно усещане за крехкостта на човешкия живот, както и благодарността и възхвалата му към Бога, свидетелстват за това, че авторът на псалома вече не е бил млад, когато го е писал. Както някои алпийски върхове се издигат високо над другите, така и сред псалмите има такива, които се извисяват над останалите. Този Псалом 102 е като Монте Роза (планински масив в източната част на Пенинските Алпи, където се издига най-високият връх в Швейцария и тази част на Алпите - бел. ред.) на божествената планинска верига от възхвала, който свети по-ярко от всички останали. Той е като ябълково дърво в гората, чиито плодове са много по-сладки и ароматни от плодовете на другите дървета, защото са узрели под слънцето на Господната милост. Това е отговорът на човека на Божиите благословения, неговата Песен на планината в отговор на Проповедта на планината на Изкупителя. Навуходоносор възхвалява своя идол с флейти, арфи, тръби, псалтири, цимбали и всякакви други музикални инструменти, а в своята прекрасна композиция Давид събужда всички мелодии на небето и земята за прослава на единствения жив и истински Бог. Преди тълкуванието на този псалом, бих искал да отбележа, че едва ли е възможно в пълна степен да се отдаде дължимото на една толкова възвишена творба. Пристъпвайки към тази приятна задача, призовавам на помощ всички сили на моята душа, но, уви, душата ми е ограничена, а умствените ми способности са твърде недостатъчни за това начинание. Псаломът съдържа толкова много неща, че и хиляди пера не биха могли да ги напишат. Това е едно от онези всеобхватни писания, които са Библия сами по себе си; само този един псалом би могъл да бъде почти достатъчен за цяла църковна песнарка. В началото (ст. 1-5) псалмопевецът възпява получените лично от него Божии милости, след което възхвалява величието на Господа, проявено в делата Му, извършени в полза на Неговия народ (ст. 6-19), и накрая призовава всички творения във вселената да се поклонят на Бога и заедно с него да благославят премилостивия Господ (ст. 20-22).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Молитва на страдалец” (CBT), или “Молитва на страдащия” (БЛБ’2001). Този псалом е молитва повече по дух, отколкото на думи. Той включва малко конкретни молби, но от началото до края в него тече силен молитвен поток, който като подводно течение си проправя път към небето със скръбни стонове и изповеди на вярата, които съставляват по-голямата част от псалома. Това е “молитва на страдащия”, или на “страдалеца”, зародила се в мъки. За Явис е записано, че името му носи отпечатъка на майчините болки: “Майка му го нарече Явис, като казваше: “Родих го в болки” (Първо Летописи 4:9 - бел. ред.), Същото може да се каже и за този псалом. Както Вен-Они - “Син на скръбта ми”, роден от Рахил, беше и Вениамин - “Син на десницата ми”, така и този псалом изразява страдание, но и утеха. Едва ли е правилно да го наречем покаен псалом, тъй като скръбта в него е по-скоро на човек, който страда, отколкото на човек, който е съгрешил; той има своя собствена горчивина, която обаче е различна от тази на Псалом 50. Тук страданието е повече за другите, отколкото за себе си, повече за Сион и дома Господен, отколкото за собствения дом. “Когато унива.” И най-великите праведници невинаги са в състояние да спрат скръбните потоци. Дори когато Исус е в лодката, тя може да се напълни с вода и да започне да потъва. “И излива жалбата си пред Господа.” Когато една чаша е препълнена или се обърне, естествено всичко, което е в нея, се разлива. Голямото нещастие премахва всички ограничения в сърцето и човек излива душата си без задръжки. Добре е, когато човек може да излее това, което е в душата му в присъствието на Бога, а това е така само в случаите, когато сърцето е обновено чрез Божията благодат. Думата “жалба” не съдържа идеята за търсене на вина или за упрек, а по-скоро трябва да се превежда като “стенание”, “стон” - израз на болка, а не на бунт. За да улесним запомнянето на този псалом, ще го наречем “ПЛАЧЪТ НА РОДОЛЮБЕЦА”. Това е тъжната песен на един родолюбец за бедственото положение на страната му. Той се облича в мъката на своя народ като във вретище и посипва главата си със скръбна пепел, изразявайки тъгата си. Той има свои лични неволи и врагове, освен това болести измъчват тялото му, но бедите на неговия народ му причиняват много по-голямо страдание, което той изразява в искрен и прочувствен плач. Родолюбецът обаче не скърби безнадеждно; той вярва в Бога и очаква възобновяването на нацията чрез всемогъщото Божие благоволение. Това го кара да броди сред руините на Ерусалим и да възклицава с надежда: “Не, Сионе, ти никога няма да загинеш. Твоето слънце не е залязло завинаги; очакват те по-светли дни”. Безполезно е да се търси точният момент от историята на Израел, който е развълнувал така силно душата на псалмопевеца, защото много пъти тази земя е била угнетявана и подобна песен и молитва биха били напълно естествени и подходящи във всеки от тези тъжни периоди. В първата част на псалома (ст. 2-12) стенанията на псалмопевеца звучат във всеки стих, плачът му е непрестанен, той е завладян от скръб. Във втората част (ст. 13-29) има надежда, псалмопевецът обръща поглед към милостивия и вечен Господ, Който се грижи за Своя народ. Въпреки че в псалома присъстват както слънчева светлина, така и облачни сенки, той има славен завършек с тиха увереност за бъдещето и прекрасен покой в Господа. Цялата композиция може да се сравни с ден, който започва с вятър и дъжд, но по обяд се прояснява и грейва слънце, хубавото време продължава, макар и с краткотрайни валежи, докато накрая всичко завършва с великолепен залез.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Давид.” Това е точно такъв псалом, какъвто човекът по Божието сърце би написал, когато му предстои да стане цар на Израел. Това е Давид - прям, решителен, благочестив; няма и следа от лукавство или колебание. Той знаеше, че Господ го е избрал да бъде цар и затова във всичко се стремеше да действа така, както подобава на богоизбран монарх. За да запомним по-лесно тази песен, можем да я наречем “ПСАЛОМ НА БЛАГОЧЕСТИВИТЕ РЕШЕНИЯ”. След хвалебствените песни този псалом на действието не само добавя разнообразие, но и е изключително подходящ. Най-добре хвалим Господа, когато вършим нещата, които са Му угодни.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом за прослава” (СВТ), или “Псалм на благодарност” (Верен, 2002). Това е единственият псалом с точно това заглавие. Всеки негов стих е изпълнен с благодарност и поклонение пред Господа и поради тази причина винаги е бил много обичан от Божия народ. “Нека запеем стотния” са едни от думите, които ежедневно могат да бъдат чути в християнската църква и това ще е така, докато съществуват хора, чиито сърца са верни на великия Цар. Няма нищо по-възвишено на земята от пеенето на този величествен псалом от цялото събрание на вярващите. В тази възхитителна песен с радост възпяваме творческата сила и благост на Господа и се прекланяме пред Неговата святост.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този псалом може да бъде наречен “СВЯТ, СВЯТ, СВЯТ”, защото думата “свят” е използвана в неговия финал и в припева на трите му основни части. Темата на псалома е святостта на Божието управление и на царуването на Господ Исус Христос. В ст. 1-3 е провъзгласена святостта на самия Бог, в ст. 4-5 псалмопевецът говори за справедливостта на царя, когото Господ е назначил, като илюстрация на Божията любов към святостта, но също така е много възможно да е описан самият Господ като Цар, а в ст. 6-9 е представена праведността на Бога в отношението Му към онези, които в предишните времена са имали привилегията да се обръщат към Него от името на народа. Това е химн, подходящ за херувимите, които обкръжават Божия престол и които са споменати в ст. 1, и още по-подходящ за светиите, които живеят в Сион, святия град, и е особено достоен да бъде изпълняван с благоговение от всички, които, подобно на цар Давид, законодателя Мойсей, първосвещеника Аарон или пророк Самуил, са били удостоени с честта да ръководят Божията църква и да се застъпват за нея пред нейния Господ.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Тази свещена песен напълно основателно следва предишния псалом и очевидно е неразделна част от поредицата царски псалми. Ако Псалом 96 описва провъзгласяването на Евангелието и установяването на Небесното царство, то този псалом може да бъде наречен химн за коронацията, който официално обявява победителя Месия за владетел над народите, със звук на тръби, ръкопляскане и всеобща радост. Това е изключително смела и жизненрадостна песен. Редица богослови отбелязват, че някои от използваните в този псалом изрази се срещат и в книгата на пророк Исая, но за мен това не е достатъчно убедителна причина да смятаме, че именно той е неговият автор; в противен случай на същото основание половината от книгите на английски език биха могли да бъдат приписани на Шекспир. Факт е, че тези псалми са взаимосвързани и образуват мозайка, в която всеки един от тях заема подходящо място и допринася за завършеността на цялостната картина, което ме кара да мисля, че те са дело на един и същ човек. Ако го разбирам правилно, ап. Павел приписва Псалом 94 на Давид (вж. Евреи 4:7 - бел. ред.), и тъй като вярвам, че авторът на псалмите от цялата тази поредица е един и същ, смятам, че този псалом също е написан от Есеевия син. Който и да е авторът, несъмнено това е песен, достойна да се нареди сред най-силните и вълнуващи душата свещени текстове. Този псалом се състои от три строфи от по три стиха. В първата (ст. 1-3) е посочен обектът на възхвалата, във втората (ст. 4-6) - начинът на тази възхвала, а в третата (ст. 7-9) - всемирният й обхват.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Предходният псалом възхвалява Господа във връзка с провъзгласяването на Евангелието сред езичниците, а този предвещава победата над световните заблуди и свалянето на идолите чрез мощното действие на Святия Дух. Псалмопевецът призовава земята и множеството острови да се радват на царуването на Исус Христос (ст. 1), свещеният огън слиза от небето (ст. 3), евангелската светлина пламва като светкавица (ст. 4), препятствията изчезват (ст. 5) и всички народи виждат Божията слава (ст. 6). Идолите са посрамени (ст. 7), Църквата се радва (ст. 8), Господ е превъзвишен (ст. 9). Псаломът завършва с увещанието да останем твърди във вярата в предстоящите гонения и призовава светиите да се радват, че пътят им е светъл, а наградата им славна и сигурна (ст. 10-12). Съвременните критици, които с готовност приписват авторството на псалмите на всеки друг, но не и на Давид, смятат за правилно този псалом да бъде датиран след времето на вавилонския плен. Те основават мнението си на факта, че някои негови откъси наподобяват други, срещани в по-късните пророци. Смея обаче да твърдя, че много по-вероятно е пророците да са възприели езика на Давид. За един от псалмите в тази поредица се казва, че е “Давидов псалом” и аз вярвам, че останалите също са излезли изпод неговото перо. Това не е от съществено значение и повдигам този въпрос само защото някои критици обичат да създават нови теории, а има читатели, които са склонни да приемат тези теории като сигурно доказателство за голяма ученост. Според мен обаче техните теории не си струват хартията, върху която са написани. Псаломът може да бъде разделен на четири части, всяка от които съдържа по три стиха. Ст. 1-3 описват идването на Господа, ст. 4-6 - въздействието на Неговото идване върху земята, ст. 7-9 - влиянието му върху езичниците и Божия народ, а в ст. 10-12 има както увещание, така и насърчение, подтик към святост и призив за радост в Господа.”. (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този псалом явно е част от свещената песен, която Давид написа, когато израилтяните “донесоха Божия ковчег и го поставиха в скинията, която Давид беше направил за него; и принесоха пред Бога всеизгаряния и мирни жертви” (вж. Първо летописи 16 гл.). Първата част от тази песен тук е пропусната, вероятно защото се отнася конкретно за Израел, докато Святият Дух е искал този псалом да бъде песен за езичниците - триумфален химн в чест на обръщането на народите към Бога в евангелските времена. Той съвсем естествено следва предишния псалом, който описва упоритостта на Израел и последващото вземане на Евангелието от тях, за да може то да бъде проповядвано сред народите, които ще го приемат, и чрез неговата сила те да бъдат напълно спечелени за Христос. Така този псалом и предишният Псалом 94 вървят ръка за ръка. Това е прекрасен МИСИОНЕРСКИ ХИМН и е странно, когато евреите го четат и все пак ограничават Божията спасителна сила, изключвайки езичниците. Ако частично закоравяване не беше сполетяло Израел, те отдавна щяха да са разбрали и да видят, че техният Бог винаги е имал план да покаже любовта Си към всички земни племена и народи и никога не е възнамерявал Неговата благодат и завета Му да се отнасят само за потомството на Авраам по плът. Не е изненадващо, че Давид, който имаше голямо сърце, се радваше и танцуваше пред ковчега на завета, когато получи видение за това как всички народи на земята се обръщат от езическите богове към единствения жив и истински Бог. Ако Михала, дъщерята на Саул, можеше да изпита тази радост, тя никога нямаше да упрекне съпруга си, че е бил твърде радостен при пренасянето на ковчега. Също и ако евреите днес можеха да отворят сърцата си и да изпитат съчувствие и състрадание към цялото човечество, тогава те несъмнено щяха да пеят от радост заради великото пророчество, че накрая цялата земя ще бъде изпълнена с Божията слава. Няма да разделяме този псалом на части, тъй като той е едно неделимо цяло, като дреха на хваление, не шита, а изтъкана цяла от горе до долу”. (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този псалом няма заглавие и всичко, което знаем относно неговото авторство, е, че ап. Павел го цитира в Евреи 4:7, споменавайки, че е “чрез Давид”. Апостолът може да е имал предвид, че този текст е взет от поредицата, известна като Давидови псалми; но ако е имал предвид точно това, би било по-естествено той да използва някакъв друг израз, като например: “както се казва в Псалмите”. Ето защо аз съм склонен да вярвам, че Давид е действителният автор на тази творба. Това е една наистина еврейска песен, която е едновременно увещание и предупреждение към еврейския народ, но същевременно в Посланието до евреите Святият Дух препоръчва на всички вярващи да се вслушат в нейните призиви. Този псалом ни приканва да се поклоним на Бога. В него сякаш звучат църковни камбани, първоначално весело и тържествено, а след това с погребален звън за поколението, загинало в пустинята. Можем да наречем този псалом ПРИКАНВАЩ ПСАЛОМ. Смислово псаломът може да бъде разделен на две части: призив (до първата част на ст. 7, включително) и предупреждение (от втората част на ст. 7 до края). Би било по-удобно обаче, ако разглеждаме ст. 6 като “туптящото сърце на псалома”, както го нарича Хенгстенберг, да приемем, че първата част, явяваща се покана с увещания, завършва със ст. 5, последвана от втората - покана с предупреждения”. (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалмопевецът вижда силата на злите хора и страданието, което те причиняват. Той си спомня за върховната власт на Бога, която бе възпял в предишния псалом, и се обръща към Него като към великия Съдия на цялата земя. Молитвата му е пламенна и настоятелна, което показва колко много страда от ръката на потисника. Уверен в Божието съществуване и в това, че Бог наблюдава всички човешки дела, псалмопевецът изобличава своите безбожни врагове и провъзгласява победата си в Господа. Той смята изпратените от Бога изпитания за много назидателни, а всички подложени на тях за блажени. Псалмопевецът разсъждава върху древната загадка: Защо нечестивите преуспяват? Благочестивият човек, озадачен от успеха на безбожните хора, се утешава с мисълта, че в края на краищата има един Цар на небето, Който управлява всичко. В ст. 1-7 псалмопевецът се оплаква от нечестивите потисници, в ст. 8-11 той аргументирано опровергава скептичната им представа, че Господ не забелязва какво вършат хората. В ст. 12-15 той посочва, че Бог благославя Своя народ и го избавя, въпреки че в определени моменти го наказва. В ст. 16 отново моли Бога за помощ, след което заявява пълното си упование в Него и Неговата закрила - ст. 17-19. В ст. 20-21 отново се оплаква от нечестивите, а в ст. 22-23 изразява твърдата си увереност, че неговите врагове и всички други зли хора в крайна сметка ще си получат заслуженото - “Господ, нашият Бог, ще ги отсече”. (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този кратък псалом няма заглавие и не е посочен неговият автор, но темата му е очевидна - още от първия стих се разбира, че това е песен за върховната власт на всемогъщия Бог. Господ царува въпреки съпротивата на враговете. Може би по време на написването на тази песен Божият народ беше в опасност и се надяваше на Господа, знаейки че Той е Цар над всички. Не е ли това най-добрата утеха, която може да се желае?” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом. Песен за съботния ден.” Тази възхитителна композиция е едновременно псалом и песен. Тя е изпълнена с тържество и радост и е предназначена да се изпълнява в съботния ден, деня за почивка. Темата на псалoма е възхвалата на Бога. По време на съботната почивка израилтяните с радостни сърца хвалят Господа. Тъй като истинската почивка може да се намери само в Бога, разумно е да се размишлява за Него в съботния ден. Стилът на този псалом напълно отговаря на темата му. Псалмопевецът е вдъхновен от Господ Бог, Който е извор на всяко благословение. Съботата беше отделена за поклонение на Господа заради завършването на делото на сътворението, ето защо този псалом е много подходяща песен за съботния ден; а християните имат още по-голям повод да пеят възвишени песни, защото празнуват пълното изкупление. Всеки, който е запознат със стила на Давид, няма да се поколебае да го признае за автор на този прекрасен химн. Предположението на равините, че той е написан от Адам, е неоснователно и не може да бъде разглеждано сериозно. Адам в рая нямаше нито арфи, на които да свири, нито неприятели, с които да се бори.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този псалом няма заглавие и не можем да посочим със сигурност неговия автор или времето на написването му. Еврейските мислители смятат, че при липсата на име в заглавието на псалома за негов автор може да се счита този, който е написал предходния псалом. В такъв случай това е псалом на Мойсей, Божия човек. В текста има много изрази, подобни на използваните от Мойсей във Второзаконие, а освен това и някои характерни идиоми показват, че най-вероятно той е авторът. Исус Навин и Халев, които напълно последваха Господа, са изключително подходяща илюстрация на казаното в този псалом, тъй като те бяха благословени с дългоденствие като награда за пребъдването им в Бога. Всичко това показва, че не е изключено този псалом да е написан от Мойсей, но все пак не се осмелявам да го твърдя със сигурност. Ако тази несравнима песен е излязла изпод перото на Давид, то не мога да се съглася с онези, които твърдят, че той я е посветил на прекратяването на мора, опустошил Ерусалим заради преброяването на народа. Давид едва ли би могъл да напише за себе си, че тогава е видял “възмездието на нечестивите”, понеже това противоречи на неговото собствено изявление: “Ето аз съгреших, аз извърших зло. Но тези овце какво са извършили?” (Второ Царе 24:17 - бел. ред.). Освен това остава без обяснение липсата на каквото и да е споменаване на жертвоприношението, извършено в Сион, понеже би било необичайно при покаянието си Давид да не каже нещо за изкупителната жертва и поръсването с кръв. В целия Псалтир няма по-насърчителен псалом от този. Той звучи тържествено и внушително, възпявайки чудесата на вярата. Един германски лекар обичаше да казва за него, че това е най-добрата защита по време на холера. И наистина, този псалом действително е небесен лек срещу мор и напасти. Човек, който е приел неговите истини в сърцето си, няма да се уплаши, дори ако Лондон отново се превърне в лазарет и гробищата се препълнят. Ст. 1-2 описват състоянието на благочестивите хора, ст. 3-8 - тяхната безопасност, ст. 9-10 - тяхното жилище, в ст. 11-13 се говори за ангелите, които служат на праведните, в ст. 14-16 - за Божието покровителство над светиите и Неговата грижа за тях.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Молитва на Божия човек Мойсей.” Правени са много опити да се докаже, че Мойсей не е написал този псалом, но аз оставам непоколебим в убеждението, че той е авторът. Във всеки стих ясно се вижда състоянието на скитащите в пустинята израилтяни, а думите и изразите са толкова подобни на тези в Петокнижието, че доказателствата в полза на авторството на Мойсей натежават, въпреки различните мнения. Мойсей беше силен както на думи, така и на дело и според мен този псалом е едно от най-впечатляващите му изказвания, достойно да застане редом до славната му реч, записана във Второзаконие. Мойсей беше човек на Бога; беше избран от Бога, почетен от Него, верен в целия Му дом и напълно заслужаваше даденото му тук име - Божи човек. Псаломът е наречен молитва, тъй като неговата същина се съдържа в заключителните молби към Господа, а предходните стихове като че ли са въведение към тях. Божиите хора винаги са хора на молитвата. Това не е единствената молитва на Моисей, а по-скоро е само пример за начина, по който пророкът на планината Хорив общуваше с Бога и ходатайстваше за благото на Израел. Това е един от най-старите псалми и стои между две от частите на книгата Псалми като произведение, което е забележително по своето величие и уникалност. Много поколения са слушали този псалом на погребенията на своите починали близки, и са намирали утеха, дори когато не са осъзнавали връзката му със скитанията на Израел в пустинята и им е била далечна мисълта за твърдата основа, на която стоят днешните вярващи. Мойсей говори за човешката слабост и краткостта на живота, сравнявайки ги с Божията вечност, и намира в това основание да моли Бога за състрадание. Този псалом представлява едно неделимо цяло и не е необходимо да го делим на части, но все пак би било полезно разделянето му на две - размишлението в ст. 1-11 и втората част - ст. 12-17.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “С този величествен Псалом на завета според еврейската традиция завършва третата книга на Псалмите. По време на голямо национално бедствие вярващият псалмопевец се обръща към своя Бог, молейки Го да Си спомни за завета, сключен с Израел, и разчитайки на верността Му, очаква избавление и помощ от Него. “Поучение.” Този псалом наистина е поучителен и напълно основателно е наречен така. Темата на Божия завет е централна за разбирането на теологията като цяло. Всеки теолог, който е научен от Святия Дух за завета на благодатта, е добре запознат с въпроса за Божието царство, а този, чието богословие е смесица от благодат и дела, едва ли е способен да поучава дори малки деца. “На Етан Езрахит.” Може би това е същият Етан, който е бил музикант по време на царуването на Давид, а по времето на Соломон е широко известен със своята мъдрост и очевидно е преживял нещастията от периода на Ровоам. Ако действително той е авторът на псалома, тогава трябва да го е написал в напреднала възраст, когато върху династията на Давид и земята на Юдея са дошли големи и тежки беди. В самия псалом има много индикации за истинността на тази хипотеза. В началото на псалома благословеният поет провъзгласява упованието си в Божията вярност към сключения с Давидовия дом завет - ст. 2-5. След това той възхвалява Бога за Неговата сила, справедливост и милост - ст. 6-15, пее за блаженството на народа, чийто Бог е тяхна слава и защита - ст. 16-19, и с радост повтаря условията на завета - ст. 20-38, след което излива пред Бога скръбната си жалба - ст. 39-52. Псаломът завършва с искрен благослов и двойно “амин” - ст. 53. Нека Святият Дух ни благослови, докато четем този скъпоценен поучителен псалом.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Песен. Псалом на Кореевите синове.” Този тъжен плач много малко прилича на песен и е трудно да си представим как така е наречен с дума, която обикновено се използва за тържествено или хвалебно песнопение. Може би по този начин авторът е искал да покаже, че вярващият “се хвали и в скърбите си“ (Римляни 5:3, БЛБ’2001 - бел. ред.). Наистина, това е изключително скръбна песен и тъжен псалом. На Кореевите синове, които често изпълняваха радостни оди, сега беше поверено изпълнението на този траурен химн. Слугите и певците не избират какво трябва да свършат. “За първия певец.” Първият певец, или диригентът, трябваше да ръководи певците, за да може те да вършат добре работата си; скръбта по Бога изисква също толкова внимание и грижа, колкото и радостната възхвала. В Божия дом няма място за небрежност. Да се даде израз на мъката по подобаващ начин е много по-трудно отколкото да се изрази радостта. Думите “По мелодията на махалат” са преведени от Алекзандър като “По наскърбително боледуване” и ако наистина това е значението им, тогава авторът на псалома очевидно е изпитвал силно психично страдание, което го е довело до създаването на тази скръбна песен. “Поучение.” Страданието на един светия може да бъде поучително за другите. Наставлението, основано на личен опит, е изключително ценно. “Поучение на Еман Езрахит.” Изглежда авторът на псалома се е казвал Еман, но е трудно да се определи за кой Еман точно става въпрос, макар че не би било много сериозна грешка, ако предположим, че това е Еман, споменат в Трето Царе 5:11 (СВТ), който е брат на Етан, а също и един от петимата синове на Юдовия син Зара (Първо Летописи 2:6), поради което е наречен “Езрахит”. Ако става въпрос за този Еман, тогава авторът на псалома е бил човек, известен със своята мъдрост. Това, че той е живял в Египет по време на робството и е изпитал потисничеството на фараона, обяснява минорното настроение на неговата песен, както и древното звучене на много от използваните от него изрази, напомнящи повече за изказа на Йов, отколкото на Давид. По времето на Давид обаче също имаше човек на име Еман, който беше един от голямото трио главни певци: “Еман, Асаф и Етан” (Първо Летописи 15:19), и никой не може да твърди със сигурност, че не той е написал този псалом. Това обаче не е от особено значение; защото, който и да е авторът, той несъмнено е бил, човек, преживял много и преминал през голямо душевно страдание. Този псалом се състои от няколко части, като най-подходящо ми се струва разделението, предложено от Алберт Барнс: ст. 2-10 съдържат описание на страданията на боледуващия човек, а ст. 11-19 - молитва за милост и избавление. Ще разгледаме всеки стих поотделно, за да можем по-добре да изследваме скръбните мисли на автора. Препоръчвам на читателя предварително да прочете внимателно целия псалом.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Кореевите синове. Песен.” Това е свещен химн и патриотична песен. Теокрацията съчетава религиозните и патриотичните идеи в едно и когато народите приемат християнството, благочестивите чувства проникват дълбоко в песните им. Нашата страна обаче изостава в това отношение (Спърджън има предвид Англия, вт. пол. на 19 в. - бел. ред.). От заглавието става ясно, че псаломът или е написан от синовете на Корей, или е предназначен за тях. Те служеха при портите на Господния дом и можеха да пеят тази прекрасна песен както вътре в него, така и навън. Този псалом е посветен на Сион, или Ерусалим, и разказва за особеното Божие благоволение към този град, издигнат сред хълмите, за пророчествата, които го прославиха, и за голямата чест да си роден в него. Мнозина смятат, че тази песен е написана при основаването на Давидовия град Сион, но споменаването на Вавилон може би предполага по-късна дата. Има всички основания да се смята, че псаломът е написан след изграждането на Ерусалим и на храма, когато в израелската история вече са се натрупали достатъчно славни събития, за които може да се говори с възхищение. Едно от явните чудеса на Божията любов е фактът, че Ерусалим не е разрушен от Сенахериб по време на нашествието на асирийците, за разлика от други градове на Израел и Юда, които са станали жертва на неговата жестокост. При царуването на Езекия Вавилон става водеща сила и именно оттам дойдоха пратеници, които поздравиха израелския цар за възстановяването на неговото здраве (4 Книга на Царете 20 гл. - бел. ред.). Що се отнася до Тир, по това време той беше на върха на славата си и по-известен отколкото в дните на Давид. Тъй като нямаме изчерпателна информация и понеже този въпрос не е от първостепенна важност, ще го оставим и ще продължим да размишляваме върху самия псалом. Този псалом е кратък и затова няма нужда да го разделяме на части.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Молитва на Давид.” Това е един от петте псалома, озаглавени “молитва”. Той съдържа и хваление, но тъй като всичките му стихове са адресирани директно към Бога, то той напълно основателно е наречен “молитва”. Молитвата не престава да бъде молитва, щом в нея има хваление, а напротив, от това тя става още по-добра. Този псалом е известен като “молитвата на Давид“, така както Псалом 89 като “молитвата на Мойсей“. Той е написан от Давид, който често изказва мислите си в подобен стил. Темата на псалома и начинът на изразяване отразяват различните обстоятелствата от живота на Давид и особеностите на неговото мислене. В много отношения той прилича на Псалом 16, който има същото заглавие, но същевременно е много различен. Молитвите на благочестивия човек са донякъде сходни помежду си, но всяка от тях е уникална по свой си начин. От този псалом научаваме, че великите светии от древността са се молели така, както и ние; вярващите от всички епохи са свързани помежду си. Божието име се среща много често в този псалом: понякога то е Еова, но по-често - Адонай (в оригиналния текст на иврит - бел. ред.). Много тълкуватели смятат, че в оригинала е било използвано името Еова, но суеверният страх на еврейските преписвачи ги е накарал да заменят Божието име с Адонай. Ние, които живеем в новозаветните времена, не сме отеготени от такъв мъчителен страх и се радваме в Еова, нашия Бог. Удивително е, че онези, които така се страхуваха от своя Бог и не смееха дори да напишат името Му, не се бояха да променят словото Му. Този псалом е необичаен по своята структура, но все пак може да бъде разделен на три части, всяка от които завършва с благодарност или твърда увереност. Първата част включва ст. 1-7, втората - ст. 8-13, а третата - ст. 14-17.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “На първия певец. Псалом на Кореевите синове.” Не е нужно отново да разсъждаваме върху това толкова често срещано заглавие, за което вече сме говорили в коментарите на предишни псалми. И все пак няма да е излишно да цитираме Неемия 12:46: “Защото отдавна, от времето на Давид и Асаф, имаше главни певци и песни за възхвала и благодарност към Бога”. Тази песен е молитвата на родолюбивия псалмопевец, който умолява Бога отново да покаже милост към Своя страдащ народ и с очите на вярата вижда идването на по-добри дни. Аз съм уверен, че този псалом е написан от Давид, въпреки че мнозина се съмняват в това. Има тълкуватели, които не са съгласни, че Давид е авторът на някои от псалмите и смятат, че тези свещени песни са създадени по времето на Езекия, Йосия, вавилонския плен и Макавеите. Прави впечатление, че като правило, колкото по-скептично настроен е коментаторът, толкова повече се опитва да игнорира Давид. Евангелските тълкуватели обаче в по-голямата си част са склонни да признаят, че авторството принадлежи на царя псалмопевец. Но подобна теория оказва силно влияние върху онези, които изобщо нямат какво да кажат, освен да измислят нови хипотези и в опит да ги оправдаят изкривяват текста на оригинала. Що се отнася до този псалом, критиците, разбира се, не устояха на изкушението да го обвържат с времето на вавилонския плен, но аз не мога да се съглася с тях. Наистина, в първия стих се споменава за плен, но това не означава, че народът е отведен в изгнание. Както знаем, Господ “преобърна плена на Йов” (Йов 42:10, БЛБ’2001 - бел. ред.), макар че той никога не беше напускал родната си земя. Освен това в псалома се говори за връщане на Яков от плен, но ако ставаше въпрос за вавилонския плен, тогава би трябвало да е посочено Юдовото племе. В първият стих се споменава и “земята”, което означава, че авторът не е бил изгнаник. Според мен Давид е написал този национален химн в момент, когато Господната земя е била под игото на филистимците и в духа на пророчеството е предсказал мирните години на своето царуване и спокойствието при управлението на Соломон. Този псалом има и скрит вътрешен смисъл, ключ към който е Исус Христос и извършеното от Него спасение. Спасителят Исус Христос помирява земята и небето и гарантира идването на златния век на Месията и дните на световен мир. В ст. 2-5 псалмопевецът говори за предишните милости на Господа и го моли да си спомни отново за Своя народ; в ст. 6-8 той се застъпва за страдащия Израел, след което, чувайки свещеното предсказание в ст. 9, с радост обявява, че предстои добро бъдеще - ст. 10-14.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец. За съпровод с гетски музикален инструмент. Псалом на Кореевите синове.” Този псалом заслужава да бъде поверен за изпълнение на най-добрите музиканти. Никоя музика не би могла да е достатъчно прекрасна, за да изрази цялото великолепие на тези стихове. Радостта от святите събрания в Божия дом е по-голяма, отколкото радостта от виното (смисълът на думата в оригинала на текста, преведена тук като “гетски музикален инструмент”, може да е свързан именно с тъпченето на гроздето след гроздобера). Дори за такива благословени музиканти като Кореевите синове едва ли би могла да се намери по-добра тема за песен от свещените празници на Сион. Времето на написването и авторството на този псалом всъщност не са от голямо значение; в него може да се усети уникалното присъствие на Давид, прекрасните му стихове носят уханието на планинския хедър и необитаемата пустиня, където цар Давид несъмнено неведнъж е нощувал по време на многобройните си войни. Тази свещена песен изпъква сред другите псалми; тя свети с мека небесна светлина и с право е наричана “Перлата на Псалмите”. Ако Псалом 22 може да бъде наречен най-известният, 102-ри - най-радостният, 118-и - най-прочувственият, 50-и - най-тъжният, то Псалом 83 е един от най-умиротворяващите (номерацията на псалмите е по слав. - бел. ред.). Поклонническото пътуване до скинията беше отличителна черта от живота на евреите в древен Израел. В Англия например голямото поклонничество, свързано с Томас Кентърбърийски и Девата Мария от Уолсингъм, оказа значително влияние върху живота на цялото население, като започнаха да се строят пътища, странноприемници и дори се появи специална литература. Всичко това може да ни даде представа за голямото влияние, което поклонничеството е имало върху древните израилтяни. Семействата пътуваха заедно, като по пътя към тях се присъединяваха други семейства, поради което броят на пътуващите поклонници непрекъснато нарастваше; те лагеруваха по слънчеви поляни, пееха заедно по пътя, преминаваха през хълми и блата, обогатяваха се с хубави и незабравими спомени. Всеки, който е лишен от възможността да тръгне със святите поклонници и да участва в благочестивото поклонение, ще намери в този псалом подходящи думи, за да изрази своята тъга. Ще приемем естественото разделение на псалома, направено от неговия автор (или музиканта) чрез поставянето на паузите “села”. (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Песен. Псалом на Асаф.” Това е последният от псалмите, в които се споменава името на този талантлив автор. Поетът родолюбец отново пее за надвиснали войни и заплахи, без това да е безбожната песен на самонадеян и войнствен народ. Псалмопевецът добре разбира колко сериозна е опасността от съседните езически страни, но има вяра в Бога и чрез тези свещени стихове призовава сънародниците си към молитва. Автор на този псалом най-вероятно е Асаф, който е споменат във Второ Летописи 20:14, тъй като в текста откриваме достатъчно доказателства, че е писан по времето на цар Йосафат. Разделението в лагера на събралите се срещу Израел вражески народи в пустинята Текоa не само слага край на техния съюз, но и довежда до взаимно избиване, което от своя страна отслабва силата им за години напред. Те искаха да унищожат Израел, а се унищожиха взаимно. В ст. 2-5 псалмопевецът призовава Бога, в ст. 6-9 дава подробно описание на вражеския съюз, след което - в ст. 10-16, горещо се моли за победа над врага, така че Бог да бъде прославен - ст. 17-19.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Асаф.” Поетът, пеещ хваление в Божия храм, тук проповядва на царете и съдиите. Обикновено хората, които са успешни в едно нещо, се справят добре и с друго; не е невъзможно този, който пише добри стихове, да е и способен проповедник. Какви ли проповеди бихме чули, ако Милтън беше застанал на амвона или Вергилий беше станал апостол. Пред нас сега е проповедта на Асаф. Той говори много ясно и песента му се характеризира по-скоро със сила, отколкото с приветливост. Това е доказателство, че не всички псалми и химни трябва директно да изразяват похвала към Бога. Следвайки примера на този псалом, можем чрез свещените песнопения да бъдем назидавани. Асаф несъмнено е видял около себе си много корупция и поквара и ако Давид се бореше с тези злини чрез меч, то той реши да бичува нечестието с пророчески псалом. Това не означаваше, че той се отказа от служението си на Божи хвалител, защото на практика вършеше същото, но по различен начин. Той всъщност прославяше Бога, като изобличаваше греха, оскверняващ Божието име; и макар това да не беше точно възвишено хваление, увещавайки управляващите да раздават безпристрастно правосъдие, той успокояваше разногласията в израелското общество. Този псалом е цялостен и единен и не е необходимо бъде изкуствено разделян на части.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец. За съпровод с гетски музикален инструмент.” Много малко се знае за значението на това заглавие. В коментара към Псалом 8 съм се опитал да дам възможно най-доброто му обяснение. Ако тази песен е свързана със събирането на реколтата, то това свидетелства за голямото благочестие на онези, за които е написана. Трябва да се отбележи, че дори в християнските страни няма много святи химни, посветени на гроздобера. Когато дори звънците на конете бъдат посветени на Господа, тогава и гроздовият сок блика под съпровода на свещена песен. “На Асаф.” Изглежда Асаф е склонен да обръща поглед към миналото в поучителни псалми, защото тук той отново разсъждава върху събитията от историята на своя народ. Историята и политиката на Израел са основни теми в неговите песни. Асаф беше благочестив родолюбец и истински национален поет. В ст. 2-8 псалмопевецът призовава хората да празнуват някакъв паметен ден, може би Пасха, при което е описан изхода от Египет. В ст. 9-17 Господ укорява Своя народ за неблагодарността и казва как би ги благословил, ако бяха послушни на заповедите Му.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец. По мелодията на Шошаним едут” (CBT), или “За диригента, по “Криновете на свидетелството” (БЛБ’2001). За четвърти път имаме песен “По мелодията на Шошаним”, или “По “Криновете” (“лилиите”), като предишните бяха Псалом 44, 59 и 68. Трудно е да се установи точният смисъл на заглавието, което обаче е напълно подходящо за този възхитителен псалом. “Едут” означава свидетелство. Псалом 79 е свидетелство за Църквата като лилия сред тръни. Според някои тълкуватели неговото заглавие насочва към шестструнен музикален инструмент, а Шлейснер го превежда като “хексакорд на свидетелството”. Може би бъдещите изследвания ще ни разкрият мистерията около тези поетични наименования. За момента обаче ще приемем това заглавие като доказателство, че в древността свещените песнопения са били на голяма почит. “Псалом на Асаф.” Очевидно този псалом е написан от друг Асаф, който е имал нещастието да живее в тежки времена. Ако авторът му е Асаф от времето на Давид, то тогава това е пророческа песен, тъй като в нея се говори за събития, които нямат нищо общо с Давид. Повтарящият се в псалома стих: “Възстанови ни, Боже, и осияй с лицето Си; и ще се спасим”, го разделя на три части. Ст. 1-4 съдържат встъпително обръщение към Господ Бог Израилев, в ст. 5-8 псалмопевецът жалее заради националното бедствие, а в ст. 9-20 се повтаря същото оплакване с чудесна алегория, в която народът е представен като лоза, насадена от Господа. Този псалом е псалом на плача.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Асаф.” Това е жалеен псалом, подобен на плача на Еремия над руините на обичания град. В него явно са описани времената на вражеско нашествие в Израел и национална катастрофа. Асаф беше поет родолюбец и затова много от неговите псалми са посветени на историята на неговия народ. Колко хубаво би било и нашите велики поети да прославят Господ с песните си. В ст. 1-4 псалмопевецът започва да излива своите жалби, ст. 5-12 представляват молитва, а заключителният стих съдържа обещание за хваление.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Поучение на Асаф.” Този псалoм напълно основателно e наречен поучителен. Той не е просто кратък разказ за важни събития от израелската история, а трябва да се разглежда като притча, представяща опита и поведението на вярващите през всички епохи. Това още веднъж доказва, че някои християни постъпват неразумно, като възразяват срещу проповеди, които са основани на историческите откъси от Писанието, обяснявайки го с факта, че според тях те не съдържат духовно наставление. Ако тези хора бяха просветлени от Божия Дух, те щяха да разберат, че цялото Писание е полезно за поучение и да се засрамят от глупавото подценяване на някои негови части. Този псалом е трудно да бъде разделен на части, но за по-голямо удобство ще отбележим, че ст. 1-8 може да се разглеждат като въведение, в което псалмопевецът излага основната цел на своя разказ. Ст. 9-41 описват престоя на Израел в пустинята, ст. 42-52 припомнят добротата на Господа, Който е извел народа Си от Египет чрез чудеса и знамения. В ст. 53-66 продължава разказът за историята на израилевите племена, последван от песен за пренасянето на ковчега на завета в Сион и припомняне как управлението над Израел е било поверено на Юдовото племе - ст. 67-72.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “На първия певец. По Йедутун.” Изпълнението на този Асафов псалом беше поверено на друг ръководител на хора; напълно естествено е Божиите служители да се редуват. Никоя арфа не трябва да остава мълчалива в дворовете на Господния дом. “Псалом на Асаф.” Асаф беше човек на мисълта и често в неговите композиции има тъга. Той беше дълбокомислен, съзерцателен, вярващ човек, но същевременно и малко тъжен, което несъмнено се усеща в песните му. Който е преминал през огън и вода и е устоял на много бури, ще го разбере най-добре. Този псалом може да бъде разделен на няколко части в съответствие с поставените от автора паузи. В ст. 2-4 звучи молитва на страдащия Божи човек, в ст. 5-10 той излива жалбата си и размишлява в сърцето си. В ст. 11-16 мислите му се насочват към Бога и пред очите му сякаш се разгръща картината на Божиите чудеса при Червено море и в пустинята. Краят на псалома е внезапен и въздействащ - ст. 17-21. Воденият от Божия Дух човек винаги знае кога да замълчи, което е по-добре, отколкото да продължава да говори до безкрай в стремежа да направи мисълта си по-ясна. Може би този псалом е трябвало да бъде встъпление към следващия и ако е така, това обяснява внезапния му край. Трябва също да се отбележи, че само изпитаните светии могат истински да разберат този химн и да го оценят подобаващо, тъй като разпознават в него собствените си чувства и вътрешни борби.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец. За съпровод със струнен инструмент.” Тази песен трябваше да бъде изпълнявана под акомпанимента на струнни инструменти. Тя е достойна за най-добрите звуци на арфата и затова беше поверена на най-изкусния от музикантите. “Псалом на Асаф. Песен.” Стилът и темата показват, че една и съща ръка е написала този и предишния псалом; така че поставянето им един до друг несъмнено е прекрасно решение. Ако в Псалом 74 с вяра се пееше за бъдещите победи, то тук са възпети постигнатите успехи. Този псалом е тържествуваща бойна песен, възхвала на Царя на царете, химн, изпят от един теократичен народ в прослава на неговия небесен Владетел. Псаломът е толкова цялостен и единен, че няма нужда да се опитваме да го делим на части.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец.” Изпълнението на тази наистина прекрасна песен беше поверено на главния певец. Викът за помощ от предишния псалом скоро ще бъде чут и самият Бог ще отговори на предизвикателството, отправено от враговете на Израел. Непорочната Сионова дъщеря хвърля презрение върху своя враг. Съкрушителното поражение на армията на Сенахирим е добра илюстрация на тази свещена песен (вж. Четвърто Царе 19 гл. - бел. ред.). “По мелодията на “Не погубвай!” (СВТ), или “По “Не разорявай” (БЛБ’2001). Това е още един псалом от поредицата “Не погубвай”. Може би заглавието му е замислено като възпиране на напълно естествения гняв на потиснатите или като насмешка над безсилието на свирепия враг, на когото е предложено да не погубва, тъй като всички са наясно, че дори и да иска, той не може. Тук виждаме святата вяра на детето, което играе над дупката на аспида и слага ръка в гнездото на ехидна. “Псалом на Асаф. Песен.” Този псалом беше предназначен както за пеене, така и за рецитиране. Това е химн в прослава на Бога и песен за Неговите светии. За народа беше голямо благословение да има не само Давид, но и изключителния и не по-малко талантлив псалмопевец Асаф, защото тези поети черпеха вдъхновение не от музите, а от Бога, Който е източник на всяко благословение. Ст. 2 е въведение в тази благодарствена и хвалебна песен. В ст. 3-6 Господ разкрива Себе Си като справедливия Владетел на света. В ст. 7-9 звучи предупреждение на Църквата към нейните неприятели. Псаломът завършва с очакването на проявлението на Божията слава и пълното поражение на врага - ст. 10-11.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Поучение на Асаф.” Историята на страдащата Църква винаги е поучителна. Виждайки как вярващите са се доверявали на Бога и са се борили в трудни времена, ние разбираме как трябва да се държим при подобни обстоятелства. Освен това научаваме, че когато ни сполети огнено изпитание, не ни се случва нещо странно, а ходим в пътя на Божието войнство. В ст. 1-11 Асаф говори на Бога за скръбта на народа и за вредата, нанесена им от враговете, след което в ст. 12-23 призовава Господа да даде избавление така, както го е правил в миналото. Много е трудно да се определи дали този псалом е пророчески, предвещаващ бъдещи беди, или е написан от друг Асаф, който е живял по-късно, след нашествието на Сенахериб или по време на Макавейските войни; първото предположение обаче ми се струва напълно разумно.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Асаф.” Това е вторият псалом, приписван на Асаф, и първият от единадесет последователни псалома, носещи името на този знаменит певец. Някои библейски тълкуватели, съмнявайки се, че те са написани от Асаф, са склонни да вярват, че Давид е авторът, а Асаф е само човекът, на когото е поверено тяхното изпълнение като ръководител на хора. И макар че сърцето ми с готовност би повярвало в това, трябва да обърнем внимание на фактите. Bъв Второ Летописи 29:30 откриваме, че цар Езекия е заповядал на левитите да пеят “с думите на Давид и на ясновидеца Асаф”; също и в Неемия 12:46 имената на Давид и Асаф се споменават заедно, отделно от “главните певци“, изглежда като автори на Псалмите. Следователно Асаф може да бъде считан за автор, ако не на всички приписвани му дванадесет псалома, то поне на някои от тях. Често пъти се случва обикновеният наблюдател да види една голяма звезда в небето, но при по-внимателно разглеждане се оказва, че звездите всъщност са две; така и тук до псалмите на Давид откриваме и псалми на Асаф. Голямото слънце на Давид си има спътник - луната на Асаф. Читателят може да научи повече за този Божи човек от коментара на Псалом 49. Псалом 72 се занимава със същата тема като Псалом 36. Псалмопевецът разсъждава за онзи стар препъникамък за благочестивите хора, който се оказа непреодолимо препятствие и за приятелите на Йов, а именно: настоящият просперитет на нечестивите хора и страданията на праведните. За езическите философи това винаги е било загадка, а за вярващите - голяма съблазън. В ст. 1 псалмопевецът прокламира увереността си в Бога - тя сякаш е твърда скала, върху която е стъпил, докато разказва за своите вътрешни преживявания. В ст. 2-14 той излага същността на това, което го смущава. В ст. 15-17 Асаф е объркан и не знае как да действа, но все пак намира решение на тази дилема. В ст. 18-20 той със страхопочитание описва страшната съдба на нечестивите, в ст. 21-24 осъжда собственото си безумие и се възхищава на Божията благодат, а накрая завършва, заявявайки отново своето упование в Господа, Който е негово вечно наследство и радост (ст. 25-28).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “На Соломон” (CBT), или “Псалом за Соломон” (БЛБ’2001). Според най-добрите лингвисти този псалом е “от” или “на” Соломон. Няма достатъчно основания преводът да бъде “за”. Въпреки че заглавието посочва Соломон като негов автор, от ст. 20 изглежда, че Давид е изрекъл този псалом в молитва преди смъртта си. С известно колебание можем да предположим, че мислите, вложени в псалома, са на Давид, но той е бил в края на дните си, което го е затруднило сам да запише думите или да ги организира в псалом, и затова Соломон е взел песента на умиращия си баща и я е оформил в прекрасни стихове; така той напълно закономерно може да бъде наречен неин автор. Това изглежда е молитва на Давид, но и псалом на Соломон. Несъмнено тук виждаме Исус Христос в славата на Своето царуване, сегашно, и бъдещо. Що се отнася до структурата на псалома, ще следваме разделението, предложено от Алекзандър. “Бляскаво описание на царството на Месия: праведно (ст. 1-7), световно (ст. 8-11), благодатно (ст. 12-14) и вечно (ст. 15-17). Псаломът завършва със славословие (ст. 18-19) и послеслов (ст. 20).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема на псалома “Този псалом няма заглавие и затова съществува мнение, че Псалом 69 е бил въведение към него, но впоследствие е бил отделен. Аз не съм съгласен с тази гледна точка. Вече разгледахме пет псалома без заглавия, които въпреки това са не по-малко завършени от псалмите със заглавия. Този псалом е МОЛИТВА НА СТАРИЯ ВЯРВАЩ, който през дългите години на ходене с Бога се е укрепил във вярата и сега се моли за избавление от враговете си и за благословение от Господа. Очаквайки да получи благосклонен отговор от Него, той обещава да Го прославя. В първите четири стиха уповаващият на Бога псалмопевец вика към Него за помощ, а в следващите четири свидетелства за това, което лично е преживял. В ст. 9-13 светията в преклонна възраст се моли за избавление от враговете си, след което се радва с надежда - ст. 14-16. В ст. 17-18 той се връща към молитвата, в ст. 19-21 отново говори за сигурната надежда, която радва сърцето му, и накрая завършва с обещанието да благодари на Бога непрестанно - ст. 22-24. Целият псалом може да се разглежда като израз на борбена и непоклатима вяра.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец. Псалом на Давид.” Това заглавие съвпада със заглавието на Псалом 39, който тук се повтаря с някои малки разлики. Изглежда, че Давид първо е написал целия Псалом 39, а след това е взел откъс от него, правейки някои промени в съответствие с новата ситуация. Може да се каже също, че Псалом 69 е подходящо допълнение към Псалом 68 и не по-малко добро въведение към Псалом 70. “За възпоменание.” Това е възпоменание за страданията на Давид. Той моли Бога да не го забравя, като същевременно тук може да бъде чут и гласът на Давидовия син, Исус Христос. Не трябва да забравяме Господа, дори когато ни се струва, че Той ни е забравил. Този псалом за възпоминание е свързващото звено между двата молитвени псалома, като всички заедно съставляват скъпоценна песенна триада.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец. По мелодията на Шошаним” (СВТ), или “За диригента, по “Криновете” (БЛБ’2001). Това е вторият псалом, озаглавен с “по мелодията на Шошаним”, който разглеждаме. В Псалом 44 се говореше за прекрасни кринове (“кремове”, “лилии”) с аромат на смирна, които цъфтяха в градините около палати от слонова кост, а в Псалом 68 те цъфтят красиви сред тръните, в Гетсиманската градина. “Псалом на Давид.” Ако попитате за кого говори псалмопевецът в този псалом, за себе си или за някой друг, бих отговорил - за себе си и за някой друг. Не е трудно да се разбере кой е този “друг”; само разпнатият Господ може да каже: “В моята жажда ме напоиха с оцет”. Неговото присъствие в цялата тази тъжна песен е посочено в Новия Завет от Святия Дух и затова съм убеден, че тук се говори за Човешкия Син. Но все пак изглежда, че представяйки ни образи, показващи сходството между наследниците на спасението и Първородния Божи Син, Духът иска да ни покаже и различията между тях и Христос; защото тук има стихове, които не бих се осмелил да припиша на нашия Господ и потръпвам, виждайки как някои братя се опитват да прилагат към Него такива стихове като Пс. 68:6. Разликата между Давид и Давидовия син е видима много ясно в това, че единият проклина враговете си, а другият се моли за тях. Пристъпвам към тълкуването на този псалом с голямо благоговение, тъй като чувствам, че влизам в Светая Светих с нашия велик Първосвещеник. Този псалом се състои от две части (ст. 1-19 и ст. 20-37), всяка от които от своя страна може да бъде разделена на три части. В ст. 2-5 - скърбящият псалмопевец излива жалбата си пред Бога, след което заявява, че неговата ревност за Бога е причина за страданията му - ст. 6-13, и това го насърчава да моли за помощ и избавление - ст. 14-19. Във втората половина на псалома той описва подробно злото, което вършат неговите врагове - ст. 20-22, призовава за тяхното наказание - ст. 23-29, след което се връща към молитвата и радостното очакване на резултатите от Божията намеса - ст. 30-37.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема на псалома “За първия певец. Псалом на Давид. Песен.” При разглеждането на Псалом 64 и Псалом 65 вече казахме достатъчно за това заглавие. Що се отнася до обстоятелствата около написването на псалома, това очевидно е било времето, когато Давид с благоговейна радост премести ковчега на завета от дома на гетеца Аведар до специално приготвеното място на хълма Сион. Това е изключително вълнуващ химн, който представя Господ Исус Христос издигнат в слава сред Неговите светии. Тази песен е великолепна и едновременно с това понякога трудна за разбиране, тъй като значението на някои от стиховете е твърде неясно. Както отбелязва един немски тълкувател, този псалом е като непобедим титан. Моите познания в областта на екзегетиката са скромни, поради което аз прибегнах до помощта на небесния Тълкувател. Надявам се, че моите размисли ще бъдат полезни. Ст. 2 и 3 представят момента, когато ковчегът е вдигнат и тръгва тържественото шествие. В ст. 4-7 псалмопевецът призовава светиите да пеят радостни песни и обяснява защо трябва да се радват. След това звучи възхвала на славното шествие на Бог в пустинята - ст. 8-11, и Неговите победи - ст. 12-15. Когато хълмът Сион вече се вижда и започват да носят ковчега по склона му, радостните викове се засилват - ст. 16-20. В ст. 21-24 е описано как свещениците пеят химн за Божията доброта и справедливост, за спасяването на Неговия народ и за поражението на враговете Му. Ст. 25-28 показват изкачването на шествието по хълма. В ст. 29-32 псалмопевецът говори за очакваните бъдещи победи, след което псаломът завършва с песен, прославяща Бога - ст. 33-36.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец.” Кой точно е бил този човек, няма особено значение; важното е Бог да бъде прославен. “За съпровод със струнни инструменти.” Това е петият псалом с подобно заглавие и несъмнено като останалите е трябвало да се пее под акомпанимента на арфа. Макар че не е посочено името на автора, малцина биха отрекли, че псаломът е написан от Давид. Ще са нужни доста силни доказателства, за да се усъмним в неговото авторство, при положение че тези анонимни псалми не стоят по-долу от приписваните на Давид и се забелязва явно сходство помежду им. “Псалом. Песен” (СВТ), или “Хвалебен псалом” (БЛБ’2001). Това е едновременно и тържествена, и жизнерадостна песен. Всеки псалом е песен, но не всяка песен е псалом. Тук имаме успешно съчетаване на двете.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец.” Този певец трябва да е бил наистина изключителен, за да бъде удостоен с честта да изпълнява такъв псалом; тези прекрасни стихове заслужават най-добрата музика. “Песен и псалом” (СВТ), или “Хвалебен псалом” (БЛБ’2001). Тази творба е била предназначена както за пеене, така и за рецитиране; това е великолепна поезия, но с подходяща музика трябва да е била една от най-хубавите песни на еврейския народ. И въпреки че не се споменава името на автора, ние не виждаме причина да се съмняваме, че това е бил Давид. Песента е написана в неговия уникален стил, а и в нея няма нищо, което ясно да посочва друго авторство. Вярно, че е споменат Божият дом - “в Твоя дом” (ст. 13), но това може да се отнася както за Божия храм, така и за скинията.    Темата на псалома е прославата на Бога за Неговите велики дела, благодатни дарове, неизменното Му избавление и всички Негови деяния в полза на святия народ, като в заключение псалмопевецът свидетелства за особената милост, която той лично е получил. Ст. 1-4 са прелюдия, в която всички народи са призовани да славят Господа, като са подсказани подходящите думи за хвалебна песен. В ст. 5-7 звучи покана: “Елате и вижте делата на Бога”, и по-конкретно - разделянето водите на Червено море и може би преминаването на река Йордан. Ст. 8-12 описват страданията на народа, нуждаещ се от Божията намеса, и е предвиден благоприятният изход от тежкото положение. След това псалмопевецът говори лично за себе си и за своите обети към Господа (ст. 13-15), а накрая с възклицанието: “Елате, чуйте всички”, благодари на Бога за това, че е получил милостта Му.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема на псалома “Неведнъж сме срещали подобно заглавие в псалмите: “За първия певец”. Изпълнението на този псалом беше поверено на ръководителя на хора. Когато човек си върши добре работата, няма защо да бъде заменян с друг. “Псалом на Давид. Песен”. На иврит тази песен се нарича ШИР и МИЗМОР - комбинация от песен и псалом, на което най-добре отговаря терминът “лирична поема”. Очевидно псаломът е бил предназначен както за пеене, така и за рецитиране. Вече сме разглеждали два подобни псалома - Псалом 29 и Псалом 47, а този е първият от малък цикъл, включващ четири поредни такива псалми-песни (Пс. 64, 65, 66, 67). Изглежда тези хвалебни химни специално са поставени след псалмите с молби и жалеене. Давид възпява Божията слава в Църквата и в природата; това е песен на хвала за Божията благодат и промисъл. Може би тя е създадена по случай изключително богата реколта или е замислена като жътварски химн. Изглежда е написана след потушаването на бунт (ст. 8) и блестяща победа над чуждестранни врагове (ст. 9). Това е един от най-прекрасните химни, писани някога. В ст. 2-5 виждаме пътя на приближаването към Бога, в ст. 6-9 - чудесата, които Бог върши в отговор на молитвата, а след това се пее за плодородието и богатата реколта - ст. 10-14.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец.” Изпълнението на тази песен беше поверено на ръководителя на хора. Всички главни музиканти в нашите църкви трябва да се отнасят към това свое задължение с цялата сериозност, тъй като е голяма отговорност да си призван да ръководиш свещените песнопения на Божия народ. “Псалом на Давид.” Животът на Давид беше пълен с конфликти и в почти всичките си псалми той споменава своите врагове; в този псалом вниманието му е изцяло съсредоточено върху молитвата срещу тях. В ст. 2-7 Давид описва жестокостта и коварството на враговете си, а в ст. 8-11 пророкува за тяхното поражение.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Давид, когато беше в юдейската пустиня.” Този псалом най-вероятно е написан от Давид, докато бягаше от Авесалом; несъмнено го е писал, когато е бил цар (ст. 12) и преследван от враговете, желаещи да го убият. Давид не спираше да пее песни на Бога, дори когато беше в пустинята, като не повтаряше апатично псалми, написани по други поводи, а поклонението му съответстваше на положението, в което се намираше, и бидейки в пустинята, той отправяше към своя Бог песен за изгнанието. Наоколо беше пустиня, но не и в сърцето му. Ние също рано или късно може да се озовем на неблагоприятно място. Нека вечният Утешител бъде с нас в тези скръбни дни, така че да благославяме Господа по всяко време и мястото на нашето изгнание се превърне в Божи храм. Основната дума в този псалом е РАНИНА. Когато леглото ни е меко и удобно, ние сме изкушени да станем от него възможно най-късно; но когато удобствата изчезнат, ранното събуждане в търсене на Бога ни носи голямо благословение и в такъв случай има защо да сме благодарни дори за пустинята. В ст. 2-9 псалмопевецът изразява желанието си за общуване с Бога и упованието си в Него, в ст. 10-12 той предрича поражението на всичките си врагове. Този псалом е особено подходящ за онзи, който боледува или който поради някаква причина е лишен от възможността да присъства на богослуженията.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема на псалома “За първия певец. По Йедутун.” Това е вторият псалом, предназначен за изпълнение от Йедутун; предишният беше Псалом 38, който доста прилича на този и по това, че в оригиналния текст на иврит и в двата често се появява думата “само” - четири пъти в Псалом 38 и шест пъти в Псалом 61. Други два псалома също са озаглавени по същия начин, “По Йедутун” - Псалми 76 и 88. Според Първо Летописи 16:42, синовете на Йедутун бяха вратари. Дори за най-добрите музиканти и певци беше чест да стоят при портите на Господния дом. “Псалом на Давид.” Дори да липсваше името на автора, пак с лекота бихме разпознали уникалния стил и неповторимия почерк на Давид. Заради многократното използване на думата “само”, аз наричам този псалом "Само Бог". Изпълнен с истинска и непоклатима вяра в Бога, Давид се надсмива над злобата на своите врагове. Точните обстоятелства за написването на този псалом не са от особено значение, тъй като истинската вяра е нужна винаги и по всяко време и непрекъснато е подлагана на изпитание. Описаните тук чувства са добре познати на всеки един вярващ и затова не се нуждаят от обяснение чрез конкретно историческо събитие.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец. За съпровод със струнен инструмент. На Давид.” Според заглавието в оригиналния текст, този псалом е написан и изпълняван от Давид. Той е написал стиховете и ги е пял, акомпанирайки си сам, използвайки така обичания от него струнен инструмент. Предишният псалом беше последният от цикъла “Поучения на Давид”, но има и други нравоучителни псалми, макар и това да не е специално уточнено в заглавието им. Заглавието на Псалом 60 е сходно с това на Псалми 4, 6, 53 и 54. Особеното в този псалом е, че той е написан за един инструмент. Съдържанието му е много лично, така че е изключително подходящ за самостоятелно изпълнение. Този псалом е бисер. Той е малък, но ценен. Много скърбящи души чрез него са успели да изразят своите чувства, когато умът им не е успявал. Очевидно той е написан от Давид след възкачването му на престола (вж. ст. 7). Ст. 3 ни кара да мислим, че псаломът може да е създаден по време на принудителното изгнание на царя и отдалечаването му от скинията, която е била Божия обител. В такъв случай той трябва да бъде датиран във времето на Авесаломовия бунт и Делиц съвсем основателно го нарича “Молитва и благодарност на прокудения цар при завръщането му на трона”. (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Заглавието на този псалом е дълго, но това помага за неговото тълкувание. “За първия певец. По мелодията на шушан едут” (СВТ), или “За диригента, по „Кринът на свидетелството” (БЛБ’2001). В заглавието на Псалом 44 също присъства думата “крин” (“лилия”), посочвайки прекрасния царствен воин, излизащ на война срещу врага; в Псалом 59 виждаме този воин да разделя плячката и да свидетелства за Божията слава. Несъмнено името на тази мелодия звучи необичайно, но това е, защото не знаем какво точно е имал предвид псалмопевецът, но то би трябвало да е много въздействащо. Възможно е това заглавие да говори повече за музиката или музикалните инструменти, отколкото за съдържанието на самия псалом. И все пак не можем да не отбележим, че във военните песни често се споменава за рози и лилии. “Поучителен. На Давид. За изучаване”. Давид се подчиняваше на заповедта да наставлява Израел; той записа великите дела на Господа, за да бъдат чути и помнени от бъдещите поколения. Скъпоценните тайни трябва да се прогласяват от покривите на къщите; тези неща не се вършеха скришом и за тях не биваше да се мълчи. Трябва да слушаме с удоволствие прекрасните боговдъхновени поучения. “Когато той се сражаваше с Арам-Нахараим и Арам-Цова”. Обединените арамейски племена се опитаха да надвият над Израел, но бяха победени. “И Йоав се върна в Солната долина и порази едомците, дванадесет хиляди души.” Йоав воюваше в друг регион и враговете на Израел искаха да се възползват от неговото отсъствие, но завръщането му напълно промени хода на военните действия. Според Първо Летописи 18:12 поражението на едомците в тази война е било по-голямо, но авторът на псалома е решил да отбележи само тази част от конфликта. Битката несъмнено е била ужасна, но резултатна и врагът беше напълно разгромен. Тази песен може да бъде разделена на три части: ст. 3-5 - жалеене; ст. 6-10 - радост; ст. 7-14 - молитва.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема на псалома “За първия певец.” Колкото и да е странно, тежките събития в живота на Давид обогатяват репертоара на първия сред певците. Медоносните цветя на Псалмите никнат от почвата на тъгата и скръбта. Ако Саул никога не беше преследвал Давид, то Израел и впоследствие Църквата нямаше да имат тази песен. Свещената музика до голяма част се дължи на изпитанията на светиите. Страданието настройва арфите на светите певци. “По мелодията на “Не погубвай”. Това е още един псалом от цикъла “Не погубвай”. Сатана не може да унищожи някой, който е под Божията закрила. За Господа не е трудно да опази живота на Своите пророци дори с помощта на враните, които при други обстоятелства по-скоро биха ги накълвали. Винаги се намираше приятел, който да помогне на Давид, когато той беше в опасност, и всеки път това беше човек от семейството на Саул; този път помощта дойде от Михала, дъщерята на Саул, а в други случаи - от Сауловия син Йонатан. “Поучение на Давид, когато Саул изпрати мъже около дома му, за да го убият.” Правени са много опити този псалом да бъде приписан на друг автор, в противоречие с посочения в заглавието. Това е модерна тенденция напоследък - да доказваш учеността си, оспорвайки мненията на предшествениците. Може би след няколко години старите заглавия, които сега са отхвърляни, отново ще бъдат на почит. Сред т. нар. “интелектуалци” има най-различни идеи, но аз бих се задоволил с четенето на този псалом в светлината на споменатите в него факти, като мисля, че там няма нищо, което би могло да ни накара да се усъмним в авторството на Давид. В ст. 2-3 Давид се моли, в ст. 4-5 той се оплаква от сполетялата го беда, в ст. 6 отново се моли. В ст. 7-8 той подновява оплакването си, в ст. 9-11 декларира упованието си в Бога, в ст. 12-14 отправя гореща молитва към Бога. В ст. 15-16 той отново се моли, след което заявява, че ще хвали Бога за милостта Му - ст. 17-18.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец.” Въпреки че Давид пишеше за обстоятелствата в неговия собствен живот, песента му е пророческо слово, а не лично творчество, и беше предназначена за публично и редовно изпълнение от певците в храма. В нея се говори за осъждането на нечестивите и тяхната неизбежна гибел, докато за благочестивите звучи тържественото “Не погубвай”. “Поучение на Давид.” Това е четвъртият от т. нар. “златни” псалми и вторият от “Не погубвай”. Дори да нямат конкретно предназначение, тези заглавия помагат за по-лесното запомняне на псалома. Коне, бижута и други ценности биват назовавани с имена, като това не толкова ги описва, колкото ги отличава от другите, а в някои случаи показва особената стойност, която имат за своя собственик; така и Давид, големият поет на Изтока, озаглави любимите си песни, както заради по-лесното им запаметяване, така и за да изрази специалното си отношението към тях. Не винаги трябва да търсим особено значение в тези наименования, а да ги възприемаме така, както заглавията на песните и стихотворенията. Ст. 2-6 - нечестивият враг е обвинен; ст. 7-9 - търси се справедлива присъда от Съдията; ст. 10-12 - пророческо видение за Божия съд.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец.” Толкова радост има в последните стихове на тази великолепна песен, че нейното изпълнение беше предоставено на най-добрия певец. “По мелодията на “Не погубвай.” Това е пламенна и искрена молитва, чиято краткост не намалява дълбочината й и която напълно заслужено присъства в заглавието на тази свещена песен. Давид не пожела Саул да бъде убит, когато беше в негова власт да отнеме живота му, и сега иска от Бога същото за себе си. Така и молитвата “Отче наш” ни учи, че ако имаме милост към враговете си, Бог също ще е милостив към нас. Изразът “Не погубвай” се среща в четири от псалмите - Пс. 56, 57, 58 и 74. Всички те ясно говорят за гибелта на нечестивите и опазването на праведните и по един или друг начин насочват към наказанието на Израел заради стореното на великия Давидов син - Месията. Предстояха им тежки изпитания, но Бог заповяда: “Не ги погубвай!”. “Миктам, на Давид” (СВТ) или “Песен на Давид” (БЛБ’2001). Този псалом с право е наричан “златен”, а също и “тайна”. Може да го прочетем, но така и да не узнаем скритата радост, която Давид пазеше в златното си ковчеже. “Когато Давид избяга в пещерата от Саул.” Тази песен звучи от земните недра и, подобно на молитвата на Йона от морското дъно, тя носи отпечатъка на мястото, където е написана. Първоначално Давид е дълбоко в мрака на пещерата, но накрая отива до входа й и продължава песента си вече на въздух, радостно гледайки към небето с плуващите в него облаци. Ст. 2-7 са молитва, а ст. 8-12 - хваление. Преследван от враговете, псалмопевецът си поема дъх в молитва и ободрената му душа запява хвалебна песен.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема на псалома “За първия певец.” Благословеният певец е събрал богат репертоар от свещени песнопения и ги е вложил в музика. “По мелодията на “Гълъбицата, занемяла надалече“. Възможно е така да е наречена някаква конкретна мелодия. Това е песен на Божия слуга Давид, който е отново у дома след изгнанието и е напуснал онези опасни места, където му се бе наложило да живее. В този псалом има толкова дълбоко духовно познание, че можем да кажем: “Блажен си, Давиде, сине Есеев, защото плът и кръв не ти е открила това”. “Поучение на Давид”. Това е вторият от т. нар. златни псалми; първият е Псалом 15, който е много подобен на този, особено в края. И в двата псалома авторът ни разкрива безценната и благодатна тайна на живота с вяра в Бога. “Когато филистимци го хванаха в Гет.” Давид беше като гълъб, уловен от неприятели, но успя да избяга, след което изрази благодарността си към Бога в песен. В ст. 2 и 3 псалмопевецът излива мъката на душата си, в ст. 4 и 5 той изразява своето упование в Бога, в ст. 6 и 7 отново говори за скърбите си, в ст. 8-10 отправя настойчиви молби към Бога, след което до края на псалома пее благодарствена песен.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.