Проповеди "СЛОВО БЛАГОДАТИ" [slovo.org]

Говоря о будущем Израиля, пророк Исаия провозглашает как грядущие Божьи наказания, так и окончательное восстановление народа, которое состоится в конце истории. Это восстановление будет связано с несколькими событиями, темы которых часто упоминаются в пророческих книгах. Одно из таких событий – покаяние и духовное восстановление Израиля. Центром этого покаяния будет кардинальное изменение отношения Израильтян к Богу. Тогда они исполняться страха Божьего, который станет для них наибольшим сокровищем. 

Провозглашая будущее спасение Израиля, пророк Исаия, также как и другие пророки тесно связывает это событие с особым действием Святого Духа в сердцах всего народа. Святой Дух всегда играл и продолжает играть значительную роль в Божьем плане искупления. В этой проповеди мы посмотрим на Его служение в свете того, как оно было предсказано в Ветхом Завете.

Празднуя воскресение Христа, мы празднуем и наше воскресение. Победив смерть и ад, Сын Божий, Богочеловек, Иисус Христос проложил путь для всех, кто будет спасен Им. Его воскресение стало основанием и гарантией воскресения всякого верующего в Него. Вот почему мы торжествуем! Вот почему праздник Пасхи наполнен радостью. Он дает надежду. В нем наша уверенность в будущем. 

Сегодня мы поговорим об одном аспекте воскресения, на который редко обращают внимание. Писание ясно говорит, что воскреснут только те, кто во Христе. Что это значит и как это выражается на практике?

Страдания и смерть Иисуса Христа – один из наиболее значимых элементов христианства. Здесь центр всего, что Бог делает во вселенной. Здесь прощение наших грехов. Здесь победа над дьяволом и смертью. Здесь был заключен Новый Завет, ставший основанием спасения всех верующих в Иисуса Христа.

Но это великое событие включает в себя еще один, не менее важный аспект, часто упускаемый многими. Там на кресте, в тот пред-пасхальный день в Иисусе Христе умерли все, кто когда-либо будет спасен Им.  

Противостояние людей Богу всегда связано с тем, что они верят неправде, полагаются на какую-то форму лжи и действуют, исходя из нее. Представляя себя на протяжении всего Писания, Бог все время подчеркивает, что Он праведен. Правда, истинность – одно из неотъемлемых качеств Бога. Пророк Исаия говорит об этом подробно в Ис 30-й главе, называя Иегову Господом правды. Почему это важно и как это влияет на нашу жизнь сегодня? Об этом пойдет речь в проповеди.

Каждый из нас смотрит на жизнь через призму своего мировоззрения. Наши убеждения, цели и богословие формируют в каждом из нас определенное видение мира и собственной жизни. Нередко личные страдания приводят людей к полной потере смысла жизни. Под натиском трудностей рушатся основания и люди теряют надежду. 

На своем пути следования за Христом апостол Павел столкнулся с большим количеством страданий и трудностей. Но несмотря на это, в конце своей жизни он был также тверд, как и в самом начале. Незадолго до смерти он написал Тимофею: “Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день” (2Тим. 1:12). 

Почему апостол Павел сохранял такой оптимистичный взгляд на жизнь? Какие истины подкрепляли его веру и давали ему силы для служения посреди скорбей?

Если Господь позволит, то во время изучения 2 Кор. 4:16-18 мы посмотрим на ключевые особенности его видения жизни и увидим, что придавало ему оптимизм во времена страданий.

Труд для Господа – большая привилегия спасенных. Возрождая человека свыше, Господь дает нам возможность быть соучастниками Его большого дела, которое Он совершает во вселенной. В то же время участие в Божьем деле требует значительных усилий. Особенно это сложно когда годы нашего труда не дают видимого результата. Особенно это трудно для родителей, которые вкладывают десятилетия своей жизни в взращивание и воспитание детей, но видят мало добрых результатов. Писание помогает нам увидеть подобные ситуации с правильной перспективы. 

Религиозность, не ведущая к реальной гармонии с Богом и к жизни с Ним – одна из наиболее распространенных проблем человечества. В мире мало атеистов, т.е. людей полностью отрицающих существование Бога. Большинство населения земли религиозны. В то же время среди них очень мало тех, кто по-настоящему знают Бога и живут в общении с Ним. Эта проблема, к сожалению, доминировала и в жизни избранного Богом народа, Израиля. 

Пророк Исаия обращается к этой теме не раз. Ис 29 глава содержит в себе одно из наиболее ярких предупреждений о трагичной опасности мертвой религиозности. 

Говорение на иных языках достаточно часто практикуемое явление в определенных группах христиан. Многие считают такую практику проявлением особенной духовности, но исследовав более глубже, что об этом говорит Писание, мы можем убедиться, что иные языки играли в Божьем плане совершенно иную роль. Его упоминание в книге пророка Исаии, не случайно. Касаясь этой темы в контексте пришествия Мессии, Святой Дух указывает на важную деталь Божьего плана спасения. Мы подробно поговорим об этом в проповеди. 

Пророчества о Христе занимают значительное место в книге пророка Исаии. Одно из них – слово о краеугольном камне. Бог представляет Мессию своему народу как прочный фундамент, единственное основание на которое можно положиться. Это место несколько раз цитируется в Новом Завете. Понимание этого пророчества помогает правильно видеть природу, пораженного грехом мира и Божье решение нашей главной проблемы. 

Одна из проблем Израиля, которые сыграли свою роковую роль в духовном падении этого народа – их пренебрежительное отношение к Божьему Слову. Пророк Исаия посвящает этому вопросу достаточно много места. Он говорит об этом с разных сторон. Жизнь успеха и благополучия привела евреев к опьянению, буквальному и духовному. В своей гордыне они стали относиться к Писанию как к чему-то человеческому, малозначащему. Вместо того, чтобы полагаться на Слово Божие, они стали искать решения в человеческих трюках, которые являются ничем иным, как ложью. Пророк говорит об опасности такого отношения, показывая неизбежность Божьего суда. 

Иисус Христос примирил нас с Богом, чтобы принести Бога в наши сердца, чтобы Его Дух произвел в нас нового человека, имеющего ту же небесную природу, что и природа Сына. В этом еще одно благословение Рождества. Сын Божий принес с небес Божию жизнь и соединил ее с человеком, открыв возможность для всякого верующего в Него наполняться Его жизнью и практически жить ею. Иисус пришел не просто для того, чтобы спасти людей от вечной погибели, но чтобы дать нам полноценную, небесную жизнь. Это жизнь, которая дает полноценный смысл и истинное удовлетворение.

Божие обещание, данное Им о воплощении Сына через пророка Исаию, имеет гигантское значение. Обещая, что Сын станет небесным инструментом примирения людей с Богом, Писание указывало на несколько важнейших его результатов. Первый из них – через Иисуса Христа Бог освободил нас от вины греха и сделал нас членами Божьей семьи. Поэтому мы можем доверять Ему как своему любящему Отцу. Найти верную точку опоры – наибольшая нужда людей. Сын Божий став человеком дал эту опору для каждого, кто уверовал в Него. 

Пришествие Иисуса Христа на землю было связано с необходимостью решения глобальной проблемы людей. Грехопадение разорвало их связь с Творцом, являющимся источником и смыслом их жизни. Бросив Богу вызов своей претензией на независимость, люди обрекли себя на три катастрофических последствия. Во-первых, они стали объектом Божьего справедливого гнева, требующего возмездия за несправедливость со стороны людей. Во-вторых, они обрекли себя на полную бессмысленность жизни. И в-третьих, они оказались в состоянии, когда их желания и устремления постоянно вводят их в противоречие Богу и Его воле, согласно которой устроена и развивается вселенная, что и делает их жизнь несчастной.  

Земная миссия Христа – единственное средство, позволявшее решить все эти три проблемы, а также все, что связано с ними.

Поместная церковь играет важнейшую роль в Божьем плане для каждого христианина. Спасая душу, Святой Дух обязательно и сразу соединяет ее невидимым, духовным союзом с миллионами других спасенных. На практике эти связи проявляются, прежде всего, в поместной церкви. В соответствии с Божьим дизайном поместная церковь должна быть неотъемлемой частью духовной жизни христиан. Именно здесь происходит их духовное развитие. Здесь они служат друг другу. Здесь они ощущают принадлежность к Христову Телу.

В то же время, присоединяя душу к поместной церкви, Святой Дух ставит ее в определенные взаимоотношения. Эти отношения определены Богом. Понимание их и соответствие им в большой степени определяет эффективность жизни каждого верующего. 

Неблагодарность часто кажется проблемой небольшой. В лучшем случае ее считают признаком плохого воспитания или отсутствием благородства. Но Писание говорит о ней как об одном из ключевых пороков, из которого растут все остальные, многочисленные грехи, буквально разрушающие души и общество. Именно об этом говорит апостол Павел в начале послания к Римлянам, объясняя нашу нужду в Евангелии. В этот День Благодарения мы посмотрим на общечеловеческую проблему неблагодарности, чтобы научиться Божьим методам борьбы с ней.

Церковь, искупленная Иисусом Христом это не просто общество, построенное на чьих-то идеях или преференциях. Природа Церкви и ее жизнь определены Богом. Задолго до возникновения первых пылинок вселенной, у Бога уже был план. Церковь была главной целью этого плана. Вся история человечества до первого пришествия Христа была историей подготовки к искуплению Церкви. История после первого и до второго пришествия – это история созидания Церкви. Все это происходит в строгом соответствии с Божьим планом. Святой Дух, который занимается созиданием Церкви сегодня, делает это в согласии с Божьим дизайном. 

Мы посмотрим на несколько ключевых мест Писания, говорящих об этом. Какое место в нем занимают пастыри? В чем их ответственность перед Богом? И какая ответственность лежит на всех членах церкви по отношению к их духовным лидерам?

Любовь ко Христу – признанная добродетель среди христиан. Подавляющее большинство верующих согласятся с тем, что Христа нужно любить, что те, кто любит Христа – хорошие люди. Но, к большому сожалению, любовь ко Христу остается для большинства верующих сегодня всего лишь достоинством особо продвинутых христиан, особо духовных, особо ревностных. Писание же очень категорично говорит: «Кто не любит Господа Иисуса Христа – анафема!». Что это значит? Что значит любить Иисуса Христа? Не противоречит ли этот текст доктрине спасения только по благодати? Ответы на эти вопросы играют огромную роль в нашем понимании спасения и практике христианской жизни.

Упование на Бога – одна из ключевых ценностей, о которой Бог говорит своему народу через пророка Исаия. Показывая полную безнадежность, живущего без Бога мира, книга пророка Исаия снова и снова, с разных сторон противопоставляет это состояние упованию на Бога. После длинного списка Божьих судов, изливаемых на окружавшие Израиль народы, Исаия говорит о Божьих благословениях, приготовленных для Его детей. Совершенный мир или совершенный шалом – наивысшая форма этих благословений. Бог через пророка объясняет путь, посредством которого Его дети обретают совершенный мир.

Спасение в Иисусе Христе – главная тема книги Откровения, как и тема всей Библии. Именно ею и заканчивается книга. Среди разных уроков, представленных в ней, истина спасения от греха и погибели, от власти дьявола и смерти, вечное решение проблем несправедливости и разного рода зла, которым наполнена земля. Тема спасения – завершающий аккорд книги, с которым Святой Дух хочет оставить каждого, кто заканчивает читать Библию. Подчеркивая важность Слова Божьего, неизменность, написанного в этой книге, Иоанн говорит о его действенности. 

Божий суд, грядущий как на отдельных людей, так и на все человечество в целом – еще одна доминирующая тема книги Откровение. Божии суды описаны здесь подробно и детально в ярких, очень впечатляющих красках. Повелевая Иоанну записать все это, Бог хочет показать Его очень серьезное отношение ко всякому греху, показать ужас любой формы противления Ему, Его праведности и святости, Его любви и благости. Книга Откровение показывает полную картину Бога и Его отношения к действительности, помогая каждому человеку, увидеть серьезность греха.

Скорое пришествие Христа – одна из доминирующих тем в книге Откровение. В последней главе она появляется снова. Иоанн несколько раз подчеркивает, что ожидание скорого пришествия Христа – одна из целей Божьего откровения, данного Ему на острове Патмос. Иисус говорил об этом во время своей земной жизни, упоминал об этом в момент своего вознесения. Об этом говорили апостолы в своих посланиях, побуждая церковь жить ожиданием скорого пришествия Христа, которое может произойти в любое время. 

Какова духовная значимость земной власти? Является ли она Божьим слугой или же это часть дьявольской системы разрушения и противления Богу? Как нам, верующим людям относиться к земным властям? Пророк Исаия помогает нам найти ответы на эти вопросы. Говоря о падении Вавилонского царя и сравнивая его с великим падением дьявола, происшедшим на заре человеческой истории, пророк Исаия касается нескольких сфер взаимоотношения земных властей и дьявольских сил. 

Скорое пришествие Христа – одна из доминирующих тем в книге Откровение. В последней главе она появляется снова. Иоанн несколько раз подчеркивает, что ожидание скорого пришествия Христа – одна из целей Божьего откровения, данного Ему на острове Патмос. Иисус говорил об этом во время своей земной жизни, упоминал об этом в момент своего вознесения. Об этом говорили апостолы в своих посланиях, побуждая церковь жить ожиданием скорого пришествия Христа, которое может произойти в любое время. 

Хотя Израиль и Мессия занимают центральное место в Библии, Бог контролирует, управляет и направляет все народы земли. Все люди, живущие на земле, включая царей и правителей находятся под Божьим контролем. Так было во время древнего Израиля. Так продолжается и сегодня. Господь продолжает контролировать нации и все процессе, происходящие в них. Именно об этом говорит пророк Исаия в нескольких главах своей книги.

Книга Исаии много говорит о спасении. Бог спасает – одна из центральных тем книги. 12 глава полностью посвящена описанию радости, которую приносит с собой Божье спасение. Пророк подробно говорит о смысле спасения, об источнике спасения и его выражении в жизни Божьих детей. Сутью этого спасения является сам Бог!

Говоря о вечности святых в общении с Богом, Иоанн в последней главе книги Откровение фокусируется на описании вечной жизни. Вечная жизнь – главная цель Божьего плана искупления. Смерть – главное трагичное последствие греха. Описывая цель своего прихода на землю, Иисус говорил: «Я пришел, чтобы вы имели жизнь и жизнь с избытком». Какая она, вечная жизнь? Что она представляет из себя? К чему ведет нас Бог, спасая через жертву Христа и направляя Святым Духом? Последняя глава книги Откровения помогает ответить на эти вопросы.

Праведное царство Мессии – одна из основных тем книги пророка Исаии. Коррупция, несправедливость, различные формы эксплуатации людей друг другом, торжество зла и насилия – все это превращает землю в ужасное место. Мессия, которого Бог обещал Израилю, исправит это положение. Его главная цель в том, чтобы победить грех и дьявола, но совершив эту победу, Он обязательно принесет на землю мир, установив справедливость и благополучие для всех. Центром этого мира будет Иерусалим. 

В то время земля переживет радикальную трансформацию, возвратившись к некоторым элементам допотопного мира. Господь исполнит обещания, данные Израилю, поставив их во главу всех народов земли. 

Проповедь фокусируется на природе и смысле тысячелетнего царства и его значении для нас.

Продолжая свои пророческие слова к Израилю, Исаия говорит об удивительных решениях, которые Бог приготовил для своего народа. Эти решения показывают, что истинная сила в Боге, а не в людях, в покорности Ему, а не в человеческой гордыне. Один из таких примеров в известном пророчестве о великом Младенце. Освобождение, которое готовит Господь придет не через великих мужей и сильных полководцев, а через Младенца, уникально приготовленного для этой цели Богом. 

Фактор общения играет огромную роль в жизни церкви Иисуса Христа. О нем много говорится в Писании. Его любят упоминать в различных книгах по развитию церкви. Оно стало модным среди современных христиан, часто противопоставляющих богослужения, «общению». К сожалению, пользуясь этим термином, многие люди, если не большинство, не понимают истинного смысла этого явления. Писание говорит, что настоящее общение, которое играет неотъемлемую роль в созидании церкви, в укреплении ее единства, это общение, созданное или принесенное в нашу жизнь Святым Духом.

Что такое Общение Святого Духа? И как научиться им жизнь? Этих вопросов мы будем касаться в проповеди. 

Церковь в Коринфе была одной из наиболее сложных во времена апостола Павла. Наиболее ярким выражением из проблем было отсутствие единства. Прикрываясь различными псевдо-духовными аргументами, эти люди пытались возвышаться друг над другом. Одни обратились от самого Апполосса, другие утверждали, что обладают сверхъестественными духовными дарами, третьи подавляли веру других, злоупотребляя своей свободой во Христе. В результате состояние этой церкви было плачевным. Вместо мира и гармонии, их жизнь была наполнена раздорами, болью и разделениями.

Обращаясь к этой церкви, апостол пишет несколько посланий, из которых по решению Святого Духа до нас дошли два. На протяжении обоих посланий, апостол говорит о нескольких ключевых вопросах христианской веры, которые решают подобные проблемы. Он касается их с разных сторон, но в самом конце, подводя итог своему посланию, формулирует их кратко и весьма емко. В последнем стихе он говорит о благодати Господа Иисуса Христа, любви Бога Отца и общении Святого Духа, как об основных средствах единения Церкви. В этой проповеди мы поговорим о первом средстве.  

Новый Иерусалим будет городом славы. И хотя его центром будет слава Божия, явленная в Агнце, Иоанн пишет, что этот удивительный город будет наполняться славой людей. В конце главы он несколько раз упоминает о славе людей. Более того, говоря о славе людей, Иоанн подчеркивает, что эту славу они принесут с собой в Новый Иерусалим. Что это за слава и какую роль она играет в жизни христиан сегодня? В чем она будет выражаться в вечности? Ответы на эти и другие подобные вопросы помогают нам глубже понять удивительное богатство, приготовленной для нас вечности. 

Представляя описание Нового Иерусалима, Бог не только говорит Иоанну о его атмосфере, но и представляет его устройство. Этому посвящена значительная часть 21-ой главы книги Откровение. В чем значимость этого описания? Для чего Бог говорит о размере города, о его воротах и основании и о материалах, из которых он сделан? Об этом пойдет речь в проповеди. 

Спасительная вера в Иисуса Христа и рождение свыше радикально изменяют положение человеческой души в мире. В Иисусе Христе спасенная душа обретает все, что принадлежит ее Господу, что Бог приготовил своему единородному Сыну. Прежде всего это касается Его природы, Его личности, Его характера. В действительности сам Христос, это самое ценное, что мы обретаем в момент рождения свыше. Вот почему христианская жизнь фокусируется на последовательном преображении души в характер Христа, что происходит в процессе ее наполнения Христом. 

Иисус представлял этот процесс как обретение свободы, говоря: «если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8:31-32)». 

В этой проповеди мы поговорим о практическом пути обретения свободы и о самой главной истине, которую нужно познать, чтобы эту свободу обрести.  

Спасительная вера в Иисуса Христа и рождение свыше радикально изменяют положение человеческой души в мире. В Иисусе Христе спасенная душа обретает все, что принадлежит ее Господу, что Бог приготовил своему единородному Сыну. Прежде всего это касается Его природы, Его личности, Его характера. В действительности сам Христос, это самое ценное, что мы обретаем в момент рождения свыше. Вот почему христианская жизнь фокусируется на последовательном преображении души в характер Христа, что происходит в процессе ее наполнения Христом. 

Иисус представлял этот процесс как обретение свободы, говоря: «если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31-32). 

В этой проповеди мы поговорим о практическом пути обретения свободы и о самой главной истине, которую нужно познать, чтобы эту свободу обрести.