《福音先驅》

《#福音先驅》 鮑思高慈幼會——鍾桂生神父 (Rev. CHUNG, Kwai-Sang Anthony, SDB)  

💡《#福音先驅》鮑思高慈幼會——鍾桂生神父 (Rev. CHUNG, Kwai-Sang Anthony, SDB) 1929-2023

🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區   #福音先驅 #鍾桂生神父 #鮑思高慈幼會 #羅馬地下墓穴 #CatholicwayHK公教頻道 #hkdavc #教區視聽中心 #視聽製作   #福音先驅

《福音先驅》同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。

💡《#福音先驅》香港聖樂大師——林樂培先生 (Maestro Doming Lam) 1926-2023

🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區   福音先驅

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💡《#福音先驅》聖高隆龐傳教會——陳發義神父 (Rev. Tommy Murphy, SSC) 1949-2023

🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區
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💡《#福音先驅》香港教區——周豫康執事 Deacon CHOW, Yu-Hong Joseph (1945-2020)

🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區

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💡《#福音先驅》聖母無原罪傳教女修會——甘如怡修女 （Sr. Lucie GAGNE, M.I.C.） 1942-2022 🎙️

聲音導航：劉南山執事，香港教區

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💡《#福音先驅》香港教區——盧和鐳終身執事（Deacon LO, Woo-Lui Peter） 1939-2021
🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區 💡《#福音先驅》香港教區——盧和鐳終身執事（Deacon LO, Woo-Lui Peter） 1939-2021 🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區 #福音先驅 #盧和鐳終身執事 #第一屆終身執事 #監獄牧民 #戒毒所探訪 #懲教司鐸助理 #教友監獄福傳組織 #CatholicwayHK公教頻道 #hkdavc #教區視聽中心 #視聽製作 #福音先驅《福音先驅》同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。

《#福音先驅》瑪利諾修會——侯德蘭修女 (Sr. Therese Howard, MM) 1927-2021

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💡《#福音先驅》耶穌寶血女修會——郭韻芝修女 （Sr. Cecilia Kwok, SPB） 1939-2021
🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區

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💡《#福音先驅》耶穌寶血女修會——嚴雪嫻修女 (Sr. Anna Yim, SPB） 1926-2022
🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區
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《#福音先驅》 嘉諾撒仁愛女修會——陳心意修女 (Sr. CHAN, Sum-Yee Cynthia, FDCC) 💡《#福音先驅》嘉諾撒仁愛女修會——陳心意修女 (Sr. CHAN, Sum-Yee Cynthia, FDCC) 1946-2022 🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區 #福音先驅 #陳心意修女 #嘉諾撒仁愛女修會 #修道聖召 #CatholicwayHK公教頻道 #hkdavc #教區視聽中心 #視聽製作 #福音先驅《福音先驅》同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。

💡《#福音先驅》宗座外方傳教會——幹微忱神父 (Rev. Comissari, Filippo, PIME) 1931-2022 🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區 #福音先驅 #幹微忱神父 #宗座外方傳教會 #公教職工青年會 #普世博愛運動 #CatholicwayHK公教頻道 #hkdavc #教區視聽中心 #視聽製作 #福音先驅《福音先驅》同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。

💡《#福音先驅》香港教區——林志遠神父 (Rev. LAM, Tsi-Yuen John Baptist) 1920-2022 🎙️
聲音導航：劉南山執事，香港教區

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💡《#福音先驅》聖高隆龐傳教會——文可寧神父 (Rev. MULRONEY, Jim James Ignatius, SSC) 1947-2022

🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區
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💡《#福音先驅》宗座外方傳教會——王保誠神父 (Rev. CONTE, Francesco, PIME) 1938-2022
🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區

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💡《#福音先驅》方濟會——謝華生神父 (Rev. TSE, John Baptist OFM) 1930-2022

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《#福音先驅》宗座外方傳教會——恩保德神父 Rev. Giovanni Giampietro (Yan Po Tak) 1934-2023 🎙️聲音導航：劉南山執事，香港教區 #福音先驅 #恩保德神父 #宗座外方傳教會 #以利瑪竇為楷模 #外方傳教 #禮儀本地化 #音樂福傳 #網上福傳學校 #CatholicwayHK公教頻道 #hkdavc #教區視聽中心 #視聽製作 #福音先驅《福音先驅》同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。

💡《#福音先驅》致力推動亞洲教會的聯繫——歐特儒神父 (Rev. O'TOOLE, Raymond Leslie SFM) 🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區 #福音先驅 #歐特儒神父 #斯加布羅會 #亞洲主教團協會 #推動亞洲教會的聯繫 #宗教交談 #CatholicwayHK公教頻道 #hkdavc #教區視聽中心 #視聽製作 #天主教香港教區 #福音先驅《福音先驅》同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。 ======= 💡《#福音先驅》歐特儒神父 (Rev. O'TOOLE, Raymond Leslie SFM) 【鳴謝】 歐特儒神父、葉慶華神父 【製作】 平面設計：容志光 製作统籌：曾穎嫺 後期製作：楊天豪 監製：歐家譽

《#福音先驅》創辦荃灣天佑小學——袁引修女 (Sr. YEU, Mary Aloys SH) 🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區 #福音先驅 #袁引修女 #拯望會 #創辦荃灣天佑小學 #培育青年 #CatholicwayHK公教頻道 #hkdavc #教區視聽中心 #視聽製作 #天主教香港教區 #福音先驅《福音先驅》同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。 ======= 💡《#福音先驅》袁引修女 (Sr. YEU, Mary Aloys SH) 【鳴謝】 袁引修女、葉慶華神父 【製作】 平面設計：容志光 製作统籌：曾穎嫺 後期製作：楊天豪 監製：歐家譽

《#福音先驅》 前英文公教報主編——祈仕真神父 (Rev. CASEY, John J. MM) 1929-2019

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

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💡《#福音先驅》祈仕真神父 (Rev. CASEY, John J. MM)

【鳴謝】
祈仕真神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

《#福音先驅》江克滿神父 (Abbot Emeritus Clement Kong) 1937-2022

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

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💡《#福音先驅》江克滿神父 (Abbot Emeritus Clement Kong)

【鳴謝】
江克滿神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》一生奉獻給教育——黃美美修女 (Sr. WONG, May-May Mary Mazzarello SPB) 1949-2020

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

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💡《#福音先驅》黃美美修女 (Sr. WONG, May-May Mary Mazzarello SPB)

【鳴謝】
黃美美修女、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》黎和樂神父 (Rev. LAJEUNE, Gabriel MEP) 1926-2018

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

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💡《#福音先驅》黎和樂神父 (Rev. LAJEUNE, Gabriel MEP)

【鳴謝】
黎和樂神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》 熱心推行聖召——蘇利斯神父 (Rev. SOLIS, Bonifacio Garcia OP) 1945-2021

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

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💡《#福音先驅》蘇利斯神父 (Rev. SOLIS, Bonifacio Garcia OP)

【鳴謝】
蘇利斯神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》致力推動教育與合一——魏志立神父 (Rev. NAYLOR, Harold SJ) 1931-2018

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

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💡《#福音先驅》魏志立神父 (Rev. NAYLOR, Harold SJ)

【鳴謝】
魏志立神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》投身教育及聖樂——劉玉亭神父 (Rev. LIU, Yu-Ting Gabriel) 1927-2016

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

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💡《#福音先驅》劉玉亭神父 (Rev. LIU, Yu-Ting Gabriel)

【鳴謝】
劉玉亭神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》貢獻教育半世紀——谷紀賢神父 (Rev. COGHLAN, Sean SJ) 1933-2021

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

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💡《#福音先驅》谷紀賢神父 (Rev. COGHLAN, Sean SJ)

【鳴謝】
谷紀賢神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》創辦聖安當學校——楊招眉修女 (Sr. YANG, Teresa (Helen) CIC) 1915-2017

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

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💡《#福音先驅》楊招眉修女 (Sr. YANG, Teresa (Helen) CIC)

【鳴謝】
楊招眉修女、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》 致力推動中國教會的研究工作——蘇主榮神父 (Rev. WURTH, Elmer Paul MM) 1929-2021

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

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💡《#福音先驅》蘇主榮神父 (Rev. WURTH, Elmer Paul MM)

【鳴謝】
蘇主榮神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》 畢生服務弱小——胡子義神父 (Rev. NICOSIA, Gaetano SDB) 1915-2017
🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

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💡《#福音先驅》胡子義神父 (Rev. NICOSIA, Gaetano SDB)

【鳴謝】
胡子義神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》協助教區成立聖斯德望堂——盧樂民神父 (Rev. NOBILETTI, Raymond Joel MM) 1942-2021

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

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💡《#福音先驅》盧樂民神父 (Rev. NOBILETTI, Raymond Joel MM)

【鳴謝】
盧樂民神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》致力文字福傳——李國雄神父 (Rev. LEE, Kwok-Hung Louis) 1937-2021

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

#福音先驅 #李國雄神父 #香港教區 #公教真理學會 #文字福傳 #聖母軍區團神師 #CatholicwayHK公教頻道 #hkdavc #教區視聽中心 #視聽製作

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💡《#福音先驅》李國雄神父 (Rev. LEE, Kwok-Hung Louis)

【鳴謝】
李國雄神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》亞洲教會傳播事業先驅——樂耀星神父 (Rev. ASTORINO, Robert MM) 1943-2020

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

#福音先驅 #樂耀星神父 #瑪利諾會 #天主教亞洲通訊社 #香港教區社會傳播處 #亞洲教會傳播事業先驅 #CatholicwayHK公教頻道 #hkdavc #教區視聽中心 #視聽製作

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【鳴謝】
樂耀星神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

《#福音先驅》奉獻生命教育青年——梁貞德修女 (Sr. LEUNG, Joanna SAL) 1919-2018

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

#福音先驅 #梁貞德修女 #顯主女修會 #陪伴青年 #奉獻生命教育青年 #以樂事主#CatholicwayHK公教頻道 #hkdavc #教區視聽中心 #視聽製作

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💡《#福音先驅》梁貞德修女 (Sr. LEUNG, Joanna SAL)

【鳴謝】
梁貞德修女、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
監製：歐家譽

💡《#福音先驅》畢生追求社會公義——余理謙神父 (Rev. HURLEY, James SJ) 1926-2020

🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

#福音先驅 #余理謙神父 #耶穌會 #陪伴青年 #為窮人及貧乏的人服務 #追求社會公義 #天主教正義和平委員會 #CatholicwayHK公教頻道 #hkdavc #教區視聽中心 #視聽製作

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💡《#福音先驅》余理謙神父 (Rev. HURLEY, James SJ)

【鳴謝】
余理謙神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
執行監製：歐家譽
監製：文秀慧

💡《#福音先驅》致力照顧長者、監獄牧民、善終寧養——畢尚華神父 (Rev. BURKE, Sean Patrick MM) 1946-2009
🎙️聲音導航：葉慶華神父，香港教區

#福音先驅 #畢尚華神父 #瑪利諾會 #伸手助人協會 #善寧會 #監獄專職司鐸 #基督徒默禱團體 #CatholicwayHK公教頻道 #hkdavc #教區視聽中心 #視聽製作

#福音先驅《福音先驅》同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。

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💡《#福音先驅》畢尚華神父 (Rev. BURKE, Sean Patrick MM)

【鳴謝】
畢尚華神父、葉慶華神父

【製作】
平面設計：容志光
製作统籌：曾穎嫺
後期製作：楊天豪
執行監製：歐家譽
監製：文秀慧

《福音先驅》第25集：香港教區禮儀先驅----楊正義神父Rev. John F. Ahearn, MM
#美國天主教傳教會 #瑪利諾神父修會 #楊正義神父 #推動禮儀培育 #禮儀學教授 #教區禮儀委員會 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第25集：香港教區禮儀先驅----楊正義神父Rev. John F. Ahearn, MM
楊正義神父於1947年5月23日在美國紐約布魯克林出生，入讀天主教中小學，1968年在瑪利諾書院取得學士學位後，同年入會初學；1973年獲神道學碩士學位，同年5月19日在美國晉鐸。1972年他也在印第安納州的聖母大學完成禮儀學碩士學位。

楊神父1973年晉鐸後先派往台灣傳教，同年9月即改派到香港。抵港後他先到香港大學學中文，也獲教區委派到聖神修院教授禮儀學——此教席一直留至他離世。

楊神父曾服務大角咀中華聖母堂、黃大仙聖雲先堂，黃竹坑聖路加彌撒中心。楊神父有份為執事創設臨床牧靈培訓課程（CPE）的牧民訓練。

1975年，楊神父參與香港教區禮儀委員會的服務，致力推動禮儀培育活動，任內設立了非常務送聖體員，並在教區推行成人入門聖事；楊神父歴任教區禮儀委員統籌和顧問（直到他回美國養病）；他又特別注視香港教會整體的聖樂發展，亦為教區建築及發展委員會作出貢獻。

八十年代，楊神父出任聖老楞佐堂助理主任司鐸；87年楊神父被派往沙田建設聖本篤堂區，聖堂終於1993年建成；他亦曾為沙田區的威爾斯親王醫院、沙田醫院及白普理寧養中心等出任專職司鐸。

1998年楊神父擔任沙田華福堂署理司鐸。2000年楊神父返美度安息年，2001至2002年在拉斯維加斯聖亞納堂服務。2003年返港後，他獲派到長洲花地瑪聖母堂服務，至2019年2月正式榮休。
2020年1月14日 ，楊正義神父在美國安息主懷，享年72歲。

#瑪利亞方濟各傳教修會 #阮秀美修女 #推動媒體培育 #公教報總編輯 #推動個人婚前婚後培育 #關顧信徒在各階段的成長 #CHOICE抉擇成長營 #ME夫婦懇談會 #EE婚前懇談會 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第24集：畢生致力培育工作--阮秀美修女
瑪利亞方濟各傳教修會阮秀美修女2020年3月15日安息主懷，享年76歲。2005年起出任公教報總編輯，生前亦致力推動個人成長工作和婚姻培育。
阮秀美修女生於1944年2月15日，57年在聖德肋撒堂領洗，60年入讀澳門的聖羅撒女子中學當走讀生，66年她加入瑪利亞方濟各傳教修會；同年底轉到香港馬鞍山當初學生。
1972年阮修女往台灣接受培育，76年畢業於台灣的天主教輔仁大學中文系。
1976年返港後，她首份職務是在觀塘牧民中心工作；77年她在聖德肋撒堂發永願。1979至80年她曾往英國倫敦的會院學習英文；94年獲香港大學哲學碩士學位，研究她所屬修會在華的傳教歷史。
阮秀美修女出任公教報總編輯15年，致力推動媒體的培育幅度，又先後出版《教理淺嚐》（三冊）、《人人講耶穌》和《０距離耶穌》，並親自推行寫作培訓班。
在教區層面，阮修女曾任教友總會助理神師、教區教友培育委員會執行秘書、教區婚姻與家庭牧民委員會成員等。她亦於九龍聖依納爵小堂教授慕道團多年。
阮秀美修女聯同其他教會人士，致力在港推動青年活動「Choice抉擇成長營」、「夫婦懇談會」，以及「婚前懇談會」；媒體方面，她曾任教區視聽中心顧問及節目主持。
胡鉅榮是夫婦懇談會第一屆（2000年）參加者，現為該團體會長的他說：「阮修女在個人及婚姻的培育上，著重生命的分享，鼓勵信徒夫婦真誠說出心底話。她作為婚前懇談會的神師，細心和耐心地去聆聽每個人，也促使我在婚姻路上終身學習。」
胡鉅榮說，阮修女20年前有見不少夫婦面對婚姻危機，於是開展了夫婦懇談會。他說，阮修女同時推動個人、婚前，以及婚後的培育，關顧信徒在各階段的成長。
信徒羅偉聰參加了1999年首屆的抉擇成長營，本身從事青年牧民工作的他，感受到修女對青年的關懷，「她以行動去關心別人，她的身教使我從事青年牧民工作時，也要學習在服務中關心別人」。
羅偉聰說，阮修女離世當天上午請他和少數抉擇成長營成員到醫院見面，「阮修女叮囑我們要不斷祈禱、捉緊天主及跟隨天主，提醒我們要信靠天主」。
瑪利亞方濟各傳教修會於3月26日在世界殯儀館為阮修女設靈。3月27日在長沙灣天主教墳場小堂舉行殯葬彌撒，由夏志誠輔理主教主禮。禮成後，靈柩隨即安葬於於長沙灣天主教墳場的瑪利亞方濟各傳教修會墓園。

#瑪利諾女修會 #祈愛蘭修女 #善終服務 #給予垂死病人照顧與關懷 #善寧會 #香港紅十字會第二屆人道年獎 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第23集：香港善終服務先驅----祈愛蘭修女

瑪利諾女修會祈愛蘭修女長年服務香港醫護界，積極發展末期病患者的善終服務，堪稱推動香港善終服務的先驅。
祈愛蘭修女生於美國紐約曼克頓，連同她在內，父母育有五名子女。1949年加入瑪利諾女修會，1957年取得註冊護士資格，並開始在醫院服務。祈愛蘭修女1958年來港，先學習中文，也在觀塘一診所當護士。1961年她獲派往黃大仙聖母醫生當護理工作，1964年返美國紐約服務，之後再進修，1969年得護理學大學學位，1970年在哥倫比亞大學取得護理管理的碩士學位。
1970年，祈愛蘭修女返回香港的聖母醫院出任護理總監，當時全院有二百六十張病床，至1984年，之後再返美國服務；1988年她再度來港。七十年代初，關懷臨終病人是一個全新的概念，而紓緩治療仍未被廣泛接受。她看到末期癌症病人所受的痛苦，非常扎心，在聖母醫院引入善終服務（現為紓緩治療科）。
在凱瑟克基金的支持下，善終服務會（2002年更名為善寧會）在1986年6月成立了，這個非牟利團體不僅教育公眾認識善終服務，更銳意協助本地醫療機構設立善終服務，又提供諮詢服務、相關資訊，務求讓末期病者及其家人皆得到身、心、社、靈上的支援。
此後，隨着需求日增，先是律敦治醫院，跟着是南朗醫院、靈實醫院、聯合醫院等陸續開設了善終服務。90年代初，愈來愈多醫院增設這項服務：明愛醫院、佛教醫院、黃大仙醫院、屯門醫院、博愛醫院及沙田醫院。1992年，善終服務會創辦了白普理寧養中心，專責照顧晚期病人。時至今日，設有臨床腫瘤科的全科醫院都成立了專門小組，提供紓緩服務，而屯門醫院甚至特設病房，使病人受惠。
九十年代開始，祈愛蘭修女在不同崗位服務香港，包括出任善寧會執委；協助成立全港首間寧養醫院——白普理寧養中心；出任癌病基金督導委員會顧問；協助成立香港銘琪癌症關顧中心。
祈愛蘭修女憑着一顆仁愛之心，給予垂死病人照顧與關懷，陪伴他們走人生最後一段路程。2009年，她獲香港紅十字會頒發「第二屆人道年獎」。
2012年，祈愛蘭修女返美國退休。2020年1月4日安息主懷，在世修道70年，享年88歲。瑪利諾女修會已於2020年1月7日在紐約當地為祈愛蘭修女舉行追思聚會；1月8日舉行逾越聖祭，靈柩下葬修會墓園。

《福音先驅》第22集：華仁書院的創辦人──徐仁壽

徐仁壽是華仁書院的創辦人，亦是首位在香港開辦英文中學的華人，在此以前英文中學，均由來自海外的教會開辦。

徐仁壽生於1889年，祖籍廣東五華。他是天主教徒，聖名為伯多祿。徐先生的宗教及教學背景可說是受到其祖父及父親所影響。其祖父徐厚祝是基督教長老，父親徐道發是教師。徐仁壽幼年隨父到香港生活，入讀聖若瑟書院。畢業後先在廣東梅縣任教中學，四年後回港到英華書院及母校聖若瑟書院任教。

1919年，三十歲的徐仁壽發覺本港中學數目不足，以致很多本地學生沒有學習機會。於是，他抱著崇高的教育理想，毅然負起建立學校的職責，特為華人建立一個接受教育的地方──華仁書院。「華仁」二字是徐先生的故鄉(五華)及名字(仁壽)合成。及後，邀得舊同事林海瀾一同辦學。由於學校成績卓著，教育司批准華仁成為政府補助之華籍私人辦理之學校。

在徐仁壽的管理下，學校迅速發展，學生人數更一天比一天增加。為容納更多學生，1924年在砵蘭街70號創立九龍華仁書院。1926年，兩校約有1,200名學生和46名教師。1932年，5位耶穌會愛爾蘭籍神父應邀任教。

正當華仁書院的教育工作及管理日漸完善，徐先生有感私人辦學，難以實現崇高的教育理想。為保障千萬學子的福祉，他毅然宣佈退休，並於1932年12月22日把學校交予耶穌會接辦。他繼而轉往北婆羅洲經營樹膠業，晚年於粉嶺崇謙堂村石廬定居。1981年2月19日，徐先生於聖德肋撒醫院病逝，享年93歲。

2019年是香港華仁書院成立100周年紀念，天主教修會耶穌會致力在學習團體的氛圍中，提供學生和教職員工一個全人發展、思維開放和不斷成長的天主教教育；培育他們逐漸成為卓越能幹、犧牲奉獻、充滿熱忱、富於靈性和具備倫理分辨能力的人；他們同時擁有一顆胸懷普世的心，願意為世人謀求福樂，特別是為那些貧窮和被忽略的人。

#寶血女修會 #香港唯一一個土生土長的中國籍女修會 #彰顯十字架上耶穌基督的犧牲與修和精神 #為他們提供教育醫療及社會服務 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第21集：香港唯一一個土生土長的中國籍女修會──寶血女修會
在香港大部份修會和傳教會，都是在外國成立，之後派人來香港傳揚福音和服務香港。今日介紹的寶血女修會，是唯一一個在香港土生土長的中國籍女修會，她的誕生與中國人的命運緊密相連，她的存在是為了特別答覆中國人的需要。
1860年，首批意大利籍嘉諾撒仁愛女修會應邀來港服務，由於不諳本地語言和風俗，未能開展為本地人服務。1861年，有兩位中國女青年譚瑪達肋納及亞納進入修會，願意協助她們工作，其後吸引不少中國女青年陸續加入，成為嘉諾撒仁愛會的第三會，並命名為「寶血會」。
譚瑪達肋納於1863年12月25日發願，成為「寶血會」的第一塊基石。這群擁有中華寶血的修女，隨即展開了在本地的各項社會服務，如協助興辦中文學校、孤兒院、診所、探訪家庭及醫院，以及走到偏僻的鄉間為中國婦女們及兒童們傳揚基督喜訊，足跡遍及廣東沿岸外，更深入內陸至湖北省的漢口等地。這群默默奉獻的「寶血會」姑娘懷著耶穌基督寶血犧牲修和、捨己為人的精神，同時又特別注重中國人的傳統和精神，懷著中國女性簡樸、勤勞、善良、溫順、堅毅的精神，發揮母性的特質，以生命孕育生命，不辭勞苦地為有需要的同胞服務，尤其為中國婦孺作出獨特的貢獻。
1890年9月17日，香港代牧區高主教頒令批准嘉諾撒第三會之規章，讓這群國籍修女遵行。1919年教宗本篤十五世頒佈「擴充傳教事務」通諭，提倡本地教會應有本地主教，及傳教時應尊重當地文化的原則。1922年，剛恆毅樞機本此精神在香港成立華南總修院，以培育國籍司鐸。同年教區首長師多敏主教亦基於同樣精神，協助第三會的傳教姑娘離開嘉諾撒仁愛女修會而獨立，成為第一個在香港教區誕生的國籍女修會，定名為「中華耶穌寶血女修會」或簡稱「寶血女修會」。首任會長為譚加辣修女。
寶血女修會修女離開嘉諾撒仁愛女修會獨立後，幸得師主教及各位神長鼎力相助，借出筲箕灣第一零六地段幾間房屋，作為暫時的會院及學校之用，但屋宇過於破舊，住了兩個月就坍塌了。於是遷往聖十字架樓，成為本會獨立後第一座修院。獨立初期的寶血會，生活極度困迫，幾經艱辛，終於1929年有了自己的第一所修院－－母院，位於九龍深水埗元洲街86號，由恩理覺主教祝聖。
寶血女修會特有神恩，是彰顯十字架上耶穌基督的犧牲與修和精神；透過福音勸諭的生活方式，具體活現被釘十字架上耶穌的面貌。所以寶血會修女特別效法十字架上的耶穌基督，自我空虛，傾流寶血，自我犧牲，以達天地人共融合一的境界。
九十多年後的今日，寶血女修會的七十位修女，一如以往默默地為香港貧苦大眾服務，彰顯了修會的獨特精神，就是選擇與弱小者同行，懷著基督仁愛犧牲精神，為他們提供教育、醫療及社會服務，特別關愛弱小，與草根階層一起歷經生活的苦與甘。

《福音先驅》第20集：與貧窮及受壓迫的人在一起──譚坤神父
#譚坤神父 #香港教區 #與貧窮及受壓迫的人在一起 #大專聯會神師 #天主教香港教區基督徒合一委員會 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第20集：與貧窮及受壓迫的人在一起──譚坤神父
香港教區譚坤神父一直堅持為貧窮人提供援助的信念，為實踐這公義，他與大專基督徒同行近三十年，努力實踐基督的精神。
譚坤神父憶述他在21歲進入修院時有百多人，但最後連他在內只有4人晉鐸。他慨嘆：「被召的人多，被選的人少。」1971年8月晉鐸後，他被安排往印度參與神師訓練課程，經過一個月的培訓，他強烈感受到「與貧窮及受壓迫的人在一起」的需要。
1972年至2001年 期間，譚坤神父一直擔任大專聯會神師，他強調學生應從生活體驗中了解貧窮者，「福音精神指出，耶穌活在窮人當中，我需要與學生一起學習。」
譚神父鼓勵學生要堅持信念，即使失敗也要繼續下去，「只要堅持下去，就算力量細小，學生也能在過程中成長。」他強調聯會應提倡社會行動及社會功能，落實為不同階層做事，若只徘徊在探訪老人或孤兒的層面上，聯會不能發揮效用。
大專聯會一直為「六四事件」的民運學生祈禱和平反，譚坤神父表示聯會的學生有著民運學生的影子，便是表達對社會發展的意見。他認為學生應成為社會的先知和良心。「先知是天主的代言人，要把天主的話向人們說出；即使社會的價值觀是否接受，也要勇於說出，不要只顧個人利益。」
七十年代開始，譚神父參與合一運動，八十年代擔任天主教香港教區基督徒合一委員會主席，直至1999年由薛君浩神父接任。合一委員會過往有聯繫基督教協進會及部份基督宗派，譚神父說： 「合 一 精神需要彼此尊重，就算有不同思想，也可坐下來交談、互相接納與包容。」
譚神父2001年至2015年出任聖方濟各堂主任司鐸，接觸到很多青年教徒，對他們往後的人生路能夠有不少影響。譚神父致力堂區服務，如教理講授，擔任善會神師及探訪信徒等。他說，深水埗區住有不少長者貧窮人士，他在堂區的工作，也要為受壓迫的人服務，這有如延續當年在大專聯會的前線工作。
譚坤神父於2015年主懷安息。大專聯會一群七十年代的幹事會成員向譚神父作最後致謝。
退休校長楊少雄表示當年關社議題眾多，例如反對墮胎法案、反對電話公司加價、反對清拆牛池灣等。令楊少雄印象深刻的是譚神父提出「解放區」的概念，青年在『解放區』自由分享，互相支持實踐理想，好讓聯會栽培的心火不致消失。他表示有成員畢業後成立關心工人的團體、關注教育發展的團體等，以行動實踐關社。
中文大學社會工作學系副教授黃於唱感謝神師陪伴成長，讓青年認識平等、公義、廉潔、自由、民主、人權的核心價值。學成後，他在自己的崗位上帶出聯會的正義原則，特別是優先關愛窮人需要。
第十三屆聯會會長李志強表示，曾有學生因積極參與學運而被教會視為被左派利用的「左仔」，連會址也被迫遷，當時神師坤叔承受各方壓力，但他仍站在同學的一方 ……他亦提醒我們勿忘以教會訓導去關心社會。

#陳鈞潤 #貢獻文藝 #翻譯 #作家 #填詞人 #貢獻本地聖樂 #耶穌基督是生命源 #祥 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第19集：貢獻文藝工作與本地聖樂──陳鈞潤
陳鈞潤在香港出生，父母沒受過正式教育，但他考入皇仁書院，接受英語教育。身在華人家庭、父母經營雜貨店的他，自知英文水平不足，為了急起直追，主動跟印度同學交朋友，練習英文，最終在中七高考中考獲佳績，拿到英皇愛德華七世獎學金入讀香港大學，主修英文與比較文學。
熱愛文藝的他，反而選擇任職大學行政工作，只在業餘擔任翻譯、編劇、作家及填詞人，他曾在訪問中透露，自己不想將興趣變為職業，不想為了食飯，而在文學上妥協。只在業餘工作，他卻成為了文藝界的要員，翻譯了不少不朽名劇，除了英文，亦有意大利文，更被形容為戲劇界的殿堂級人物。
他擅於將外國名著翻譯成有擁有地道香港或中國背景的劇本，如把莎翁《第十二夜》翻譯成中國故事《元宵》，以及把法國作品《大鼻子情聖》譯成具唐代背景的《美人如玉劍如虹》。雖然一度被批評為離經叛道，但他堅持自己的風格是中西文化融匯，漸漸自成一派。他表示，自己享受香港人能身處中英文化中的樂趣，亦堅持香港人應學習英語。陳鈞潤在2003年接受《壹週刊》訪問時所言：「我好珍惜我的背景，整個香港都應珍惜。能夠有東西方文化的精粹，是香港成功的因素。」
陳鈞潤曾在香港電台第四台主持歌劇世界，亦曾任康樂及文化事務署的戲劇及歌劇顧問，經他翻譯的舞台劇多達數十部，包括兼任填詞的多部音樂劇，包括《有酒今朝醉》、《窈窕淑女》、《花樣獠牙》及《迪士尼阿拉丁》。就連1997年香港回歸的千人大合唱《九州同頌》，他亦有份負責填詞，獲香港作曲家及作詞家協會頒發本地原創正統音樂最廣泛演出獎。他亦致力培訓劇壇新一輩，生前仍為中英劇團的顧問。
陳鈞潤1990年獲香港藝術家聯盟頒發劇作家年獎、1997年獲香港作曲家及作詞家協會正統音樂最廣泛演出獎，1998年以《殖民歲月：陳鈞潤的城市記事簿》獲第五屆香港中文文學雙年獎散文組推薦獎。他是英國皇家藝術學會院士，並曾獲特區政府頒授榮譽勳章。陳氏生前曾服務香港大學，該大學圖書館亦設有他對文化界貢獻的特藏。
他生前曾任天主教社會傳播委員會委員，曾為《公教報》撰寫話劇簡介和評論。他亦貢獻於本地聖樂，由他填詞的聖樂，包括《祥》和《耶穌基督是生命源》等。
陳鈞潤於2019年9月13日中秋節當日主懷安息。家人以他名義發出的訃聞全文：
「中秋節快樂！良久沒聯絡大家，讓大家憂心，非常抱歉。我很好，昨天人月兩團圓之日跟家人兒孫一一道別後，決定先行一步，到天堂與天使們一起唱聖詩、講文學、論戲劇。雖然跟大家仍有很多説不完的話，但之前一起合作過的、經歷過的、你們的指導、鼓勵，我珍而重之、永留心中。從今天起，我正式退隱天堂，不問世事。世事便交由我的大兒子陳雋鶱負責跟進。你們亦可以隨時聯絡他，無任感激。耑此布達，陳鈞潤」

《福音先驅》第18集：致力傳教工作及愛德服務──張啟文
#張啟文 #致力傳教工作及愛德服務 #教友總會 #聖雲先會 #教區醫院牧民委員會 #教區正義和平委員會 #教宗保祿六世訪港 #為教宗為教會勳章 #騎士司令勳章 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第18集：致力傳教工作及愛德服務──張啟文
天主教徒張啟文生前曾擔任香港多個平信徒團體的職務，積極推動傳教工作與愛德服務。
1959年，教區教友傳教總會(現教友總會)成立，張啟文擔任第一屆的評議會會員，1967-1972年擔任香港天主教教友總會會長；並於1970年協助香港教會安排教宗保祿六世訪港事宜。張先生領導教友依從梵二的精神，投身服務教會。他指出為體會梵二的教會開放精神，必須從內心開始。在他領導下，策劃研讀【教會憲章】、【論教會在現代世界牧職憲章】、【教會傳教法令】等文獻，在認知方面打好基礎。會員走訪各堂區，建立發展堂區牧民議會，建立總會為各與屬會的交流平台，分享福傳和教友牧職的經驗。張先生雖然離任多年，但從無間斷出席教友總會的周年大會，提點總會發展路向。教友總會今天能慶祝成立60周年，實有賴張先生的耕耘和灌溉。
張啟文是香港教區最有歷史的愛德團體──聖雲先會的資深骨幹，張先生認為聖雲先會不是做救濟工作，會員是與弱小同行，見證了耶穌的教導，「凡你們對我這些最小的兄弟的一個所做的，就是對我做的」（瑪25：40）。張先生促成德蘭修女在香港成立「仁愛之家」的服務，使基督的愛伸展到弱小社群。
張啟文曾擔任教區醫院牧民委員會主席及顧問，1995年，在陳志明副主教的帶領下，張啟文當上主席，開始把一個職工會模式的委員會，逐步發展成為一個有制度的機構，替委員會奠下了穩健的發展基礎。委員會的成員包括醫務社工、天主教醫生會醫生、天主教護士會護士及其他專業人士。醫院牧靈工作使留院病人和家人得到上主的憐憫，體現出「我患病，你們看顧了我」（瑪25： 36）。
70年代初，為回應「梵二大公會議」精神，在徐誠斌主教的帶領下，石慧嫻、蘇國榮和張啟文以及基督教的高苕華，出席了在日本東京舉行之泛亞區（天主教基督教）人類發展會議。返港後香港天主教與基督教協會共同關注，並研究本港的社會發展與社會正義等問題，可視為加強香港天主教會關注社會公義等問題，並催生了「教區正義和平委員會」的成立。
最令張啟文難忘的是教宗保祿六世於 1970年12月4日的蒞臨香港。當時教區教友傳教總會的各位幹事和時任副會長江漢芬及張啟文，得到徐誠斌主教的信任，連同當時的主教代表齊以德神父，協助艾巧智副主教籌劃教宗到港訪問的活動安排和具體事宜。教宗先到跑馬地接受教區公教學生的歡迎，再到政府大球場與香港的神長教友共五萬多人共獻感恩聖祭。雖然教宗在港僅僅三個小時，卻是香港天主教史上的一件大事。
多年後的今天，每每憶及當時熱烈之氣氛和隆重之場景，張啟文深感是天主聖神對香港教會的眷顧，唯有懷著感恩之心求上主繼續助佑我們香港天主教會，也求上主助佑教友總會為福傳事業作出更大貢獻。
張啟文終身致力傳教工作及愛德服務，他的貢獻得到教會內外的認同。張先生曾於1966年獲教廷頒授「為教宗為教會」勳章，1972年再獲頒「騎士司令勳章」。張啟文於2019年主懷安息，享年95歲。

《福音先驅》第17集：中文聖經翻譯先驅──真福雷永明神父Rev. ALLEGRA, Gabriel Maria (Blessed) OFM
#雷永明神父 #方濟會 #創立思高聖經學會 #把全部新舊約聖經由原文翻譯成中文 #出版全部聖經合訂本及聖經辭典 #中華聖熱羅尼莫 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第17集：中文聖經翻譯先驅──真福雷永明神父Rev. ALLEGRA, Gabriel Maria (Blessed) OFM
雷永明神父1907年生於意大利西西里島，1923年12月13日加入方濟會，1930年7月20日晉鐸 。1931年來中國傳教，先在湖南衡陽教區服務； 1945年創立了思高聖經學會，領導國籍方濟會士把全部新舊約聖經，由原文翻譯成中文，並加以詳細註釋。1975 年亦完成編製了中文聖經辭典。他的譯經事業，對中國教會貢獻至大。
1931年雷神父自來華後，夜以繼日鑽研中國文獻，譯述聖經典籍，操勞成疾，須回國休養，遂於1939年乘船返國，結束其在華初期傳教生活。在衡陽雖不及十年，然因神父才德出眾，待人謙和有禮，慈悲為懷，深為教會內外人士所器重，對他的離去，十分不捨。
回國後，賴家人及同會弟兄悉心照顧，於短期內健康得以恢復。1940年11月遂已有意再度起程來華，然不能返回他心愛的衡陽教區。他該起程赴北平，在那裡他更容易實現他的理想，來華傳教的主要目的：使中國天主教教會有全部由原文譯注的聖經。由於戰事的影響，1941年四月方能成行，由葡萄牙經美國日本而抵達上海。再由上海經南京而抵達北平，任意大利大使館主任司鐸，照顧平津一帶意大利籍信徒，與中外人士多所接觸，傳教榮主救靈，甚有收穫。除此以外，一有餘暇，繼續譯述聖經，與著名學者研討中國文化，甚為中國學者所賞識。當時滯留在故都著名古生物學與人種學家德日進神父，曾一度與神父於此時作過長期的學術討論。
1945年，雷神父終生縈懷的一大志願，終於得以實現，正式成立了譯注聖經的聖經學會，奉方濟會真福董思高為主保，因而命名為思高聖經學會。真福董思高是神父一生特別敬愛崇奉的一位神學家，以他的思想和生活方式為學會人員的圭皋。
由於內戰，平津情況緊急，學會不得不他遷。雷神父高瞻遠矚，事前妥為籌劃，學會終於1948年分批遷來香港。1960年，因新近成立於新加坡的安道會學社需人組織領導，雷神父奉命前往出任此職。至1963年由新加坡返港再主持聖經學會，從事出版全部聖經合訂本及聖經辭典。此兩本書先後於1968年及1975年出版。如此，雷神父對中華民族，中國天主教教會的傳教使命，引為己任的譯注全部聖經工作已經完成。1975年雷神父蒙主寵召，享年69歲。
雷神父領導聖經學會為中國天主教教會完成了由原文譯注全部聖經的工作，因而被人譽為「中華聖熱羅尼莫」。除譯注經典外，雷神父還撰寫了不少學術性論文、書評及書籍，發揮了他對於聖經學、聖母學、教父學、神修學、神學，以及有關方濟精神、方濟文獻淵博精微的知識和造詣。三次赴聖地，兩次為客座教授，在耶路撒冷聖經學會教授聖經神學，其主題為若望福音與保祿書信。
雷神父不論在何處都是敬業守職；但一有餘暇，必盡己所能，傳教牧靈：或聽告解講道，或主持退修，引導神職人員，修士修女，男女信眾，熱誠奉主，孝愛聖母，隨從各自聖召，以特殊身份，修德成聖，榮主救靈。不少人深受神父的感召，亦有不少人對神父感恩。
雷神父身為方濟會會士，甚具方濟精神，酷愛神貧，謙和慈祥，憐貧惜孤，尤其關心殘疾癩病人士，與他們歡度聖誕復活佳節，自備禮物前往，團聚聯歡誌慶。
雷神父矢發終身聖願時，曾向聖母誠心懇求說：「吁，瑪利亞，我甘飴的慈母，我懇求你賜我能為主捐軀，賞我能常度謙遜聽命，實在的方濟會生活，使我一生不求人知，不離苦架。」雷神父在將自己一生全然奉獻給天主的那一天，就已向天上無玷童貞的慈母，提出了自己今後為生的方案。在聖母的助佑下，雷神父一生完完全全實踐了這一方案。
雷神父於1948年來香港，三十多年來在本港生活和工作，認識他和接觸過他的人很多，對他的聖德和學問都有口皆碑，十分敬仰。1976年1月26日，雷神父因積勞成疾，病逝於嘉諾撒醫院。2012年雷神父榮列真福，肯定他一生的貢獻。宣福大典於2012年9月29日在意大利西西里島雷神父家鄉的主教座堂舉行。

《福音先驅》第16集：充滿愛情和傳教士靈修精神的聖福若瑟神父Rev. Josef Freinademetz (1852-1908)
#聖福若瑟神父 #聖言會 #鹽田梓 #愛是唯一令眾人明白的語言 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第16集：充滿愛情和傳教士靈修精神的聖福若瑟神父Rev. Josef Freinademetz (1852-1908)
天主教會有很多聖人，福若瑟神父可以說是唯一曾經在香港傳教的聖人。聖福若瑟神父出生於意大利，家裡非常貧窮，有九個兄弟姊妹。福若瑟年幼時已立志做神父，到外地傳教。1875年，晉升神父，派到家鄉附近的堂區工作，認識了聖言會的會士。1879年，加入聖言會，一心想到遠方傳教。
由1879年8月至1880年4月期間，以首批傳教士身份被派來中國傳教。他先抵達香港服務了兩年。之後，他們二人又抵達山東省開始新的福傳工作。整整三十年的時間，福若瑟為建立天主的教會而風塵僕僕地在山東日夜不休地工作。他對中國人民的大愛以及他刻苦耐勞、奉獻犧牲和榮主救靈的精神，贏得了當地人的歡迎和愛戴。在教會中贏得「魯南之母」的美譽。
為福若瑟來說，「愛是唯一令眾人明白的語言。」他深愛中國人和他們的文化。他所採取的傳教態度，就是極之尊重中國人，與中國人團結，甚至表明「我願意在天堂仍是中國人。」他是公認的「魯南天主教會之父」。當地百姓至今仍親切地稱他為「福神父」，並盛讚他是活聖人，具有中國最偉大的先賢孔子的道德風範，「他像孔夫子，常慈善、端莊、謙遜、集一切美德於一身」。直到今天，青年一代還在繼續聆聽祖父、父親和前輩們，講述這位偉大傳教士的故事。
在此期間，他六次任代理主教及聖言會省會長，為培育中國本地傳教員和司鐸不遺餘力。1908年1月28日，他因服侍傷寒病人受感染而死於山東濟寧，年僅56歲。福若瑟尚在生前，就已經被很多人稱為聖人。
福若瑟神父可以說是唯一曾經在香港傳教的聖人，在往中國傳教途中，他的首站就是香港。到達香港後，他在西貢工作並首次嘗到中國的文化與學習中國的語言。他在信中說，客家話是很困難的，這裡的食物也並不充裕：「我們的飯餐，包括：清早一杯黑咖啡，間中也會有一片麵包；九點半有白飯和魚果腹；下午四時半再有白飯和魚，之後什麼也再沒有。我也頗喜歡這樣的安排……這樣淡薄的生活肯定是升天堂的捷徑。我在這裡雖一無所有，但我並不怕捱饑抵渴，而且還生活在外教人當中。天主召我到中國傳教，我實在感激不已……我漸漸變成中國人了。這語言十分難學，在天主的助佑下，我定會學到。」
福神父一週中大部分時間都是獨個兒在那裡，無形中造就了他日夜苦學中文的機會。福神父偶爾來到西貢沿海四個小島之一的鹽田梓，島上住有不足70人，航程需時45分鐘。福神父除到那裡舉行彌撒外，有時也給人付洗。他間中也會在島上度宿。
福若瑟曾給他的會友們這樣寫說：「聖神是愛。愛和熱情對一個傳教士來說是至關重要的，沒有其他更重要的東西。福傳工作是一個愛的工作：一個傳教士愈是充滿了愛，他就愈是一個傳教士……福傳必須是一個發自內心的活動。只有當天主的愛傾注在我們心中後，福傳才會發自內心。『願你的名受顯揚，願你的國來臨』這句禱文應當讓我們心中的熱火持續不滅……我應當時時刻刻號召你們去祈禱、刻苦、奉獻和犧牲，多多益善、堅持不懈，因為這樣是為了靈魂的好處，為了天國和天主。」正如他曾寫說：「我不認為做一個傳教士是我獻給天主的一件禮物，而是天主賜給我的最大的恩寵。」
福神父從來沒有因他的生活和工作而接受過任何特殊的讚揚和勳章，他甚至還推辭了作主教這樣的殊榮。他唯一想做的就是把基督帶給中國人，把中國人帶到天國。他愛中國人如此之深以至於他這樣說：「即使是在天國裡，我也想做一個中國人。」1908年1月28日，他在中國離開人間。1975年他與聖言會會祖楊生神父同列真福。2003年10月5日，教宗若望保祿二世冊封福若瑟神父為聖人。在香港，聖言會和香港教區2003年10月12日在藍田聖言中學舉行感恩彌撒，以此來光榮這兩位新聖人。

《福音先驅》第15集：民眾的捍衛者──恩理覺主教 VALTORTA, Enrico (1883-1951)
#恩理覺主教 #大量創設社會事業和教會事業 #歡迎修會來港傳教 #變賣一切幫助港人 #港陷期內感化日軍 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第15集：民眾的捍衛者──恩理覺主教 VALTORTA, Enrico (1883-1951)

恩理覺主教1883年在意大利米蘭出生。1907年晉鐸，並於同年來港傳教。曾在香港、寶安、惠陽，以及海豐等地傳教。1926年祝聖為主教。1948年正式升為香港教區首任主教。於1951 年9 月3日逝世。
恩主教晉牧25年，歡迎各修會和傳教團體來港，例如：道明會、方濟會、耶穌會、慈幼會、聖言會、巴黎外方傳教會、瑪利諾會、熙篤會、耀漢兄弟會，和基督學校修士會等。至於女修會方面則有：聖衣會、瑪利亞方濟各傳教女修會、天神母后傳教女修會、聖母無原罪女修會、聖高隆龐傳教女修會、巴黎外方傳教會、母佑會等。並且創立香港仔華南總修院，和西貢的聖神小修院。至於公教真理學會，和公教進行社也都在這個時期創立。
恩主教致力扶助社會事業，不少醫院紛紛建立。如深水埗的寶血醫院、薄扶林道的凌月仙小兒調養所、九龍塘的聖德肋撒醫院、銅鑼灣的聖保祿醫院。戰後的香港遭受肺癆肆虐，恩主教批准聖高隆龐會修女負責律敦治肺病療養院看護及醫藥工作。
恩主教致力推動教育，不為餘力，當時建立的學校有：香港和九龍的華仁書院、九龍喇沙書院、香港和九龍的瑪利諾女校、九龍柯士甸道德信男校，和香港的聖貞德英文夜校等。
總計社會事業和教會事業，在他管理之下的，計有醫院7座、診所7座、嬰兒院3間、安老院2間、盲女院2間、中小學校151所，錄取男女生二萬餘人，而教友人數約四萬餘人。1949年，恩主教開辦救濟的工作，首先在調景嶺設立中心，交由耀漢兄弟會負責。
在太平洋戰爭時，恩主教的溫仁和慈善，尤為信友所津津樂道。戰時，恩主教領導著教友度過了似乎無法克服的困難，日本佔領期內遭受轟炸、鎗擊、毆打和飢饉，恩主教除了他的奮鬥精神之外，一切都損失了。他的衣服，他的聖爵，以及胸前的十字架，和總堂的大鐘，都賣去了購買食物，來供給不斷求他資助的人們 。
在日本武力佔領香港的時期，恩主教盡力感化日本軍人，使得在他管轄教區內的全體司鐸、修士和修女，不受戰爭的傷害，並使日本軍人瞭解天主教的傳教士並無政治的使命，雖然在敵對狀態下，仍准許釋放了香港很多人，包括教友和非教友。因著恩主教的愛德和大無畏精神，以及設法的安排，得以離開香港，避難到國內或澳門。香港在那些艱難困苦的歲月裡，恩主教真實地向教友們表現出做父親般的慈懷。1945年8月戰事結束，四年戰時的勞苦，使恩主教健壯的體質，受到無可挽回的損失。
1951年6月是恩主教就職銀慶，教宗庇護十二世特別捐出港幣二萬五千元救濟香港難民，以表彰主教的偉大工作。香港總督葛量洪爵士以及各界名流共同慶祝。香港教友為表達感恩的心情，捐助港幣六萬九千餘元，供恩主教作社會服務之用。在這個時期，恩主教的體力更為衰弱，一度因腦充血，而致暈蹶，後經休養痊癒，得以安度銀慶紀念日，但後來病況復發，隨即在9月3日，蒙主寵召。
恩主教逝世的時候，送殯行列長達三哩，在傾盆暴雨之下，竟不能搖動送殯者的熱心，送他的遺體安葬到跑馬地天主教墳場內。信友們這樣敬重去世的主教，是人們對於一位偉大的牧者的實際表現。恩主教的一生可以適用這樣的銘語：「三萬領洗的信徒，由他一生的表現，看見了天主聖父。」恩主教是基督愛德中的著名英雄，他忠實地推行了基督的愛德。這也正是宗徒若望所寫的：「天主是愛。凡居住在愛裡，居住在天主內，天主也居住在他內。」

#白英奇主教 #宗座外方傳教會 #為傳教曾3次坐監 #救濟難民 #推動合一運動 #豐富的人生 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第14集：為傳教甘願受苦坐牢──白英奇主教Bishop BIANCHI, Lorenzo
白英奇主教1899年4月1日在意大利布雷沙的歌丹諾高奇出生，1911年加入當地小修院，後來加入宗座外方傳教會，1922年9月23日在米蘭升神父。1923 年9月來港，隨即到惠州、海豐一帶傳教。
白英奇主教在中國傳教期間曾3次坐牢，他卻這樣評價這段歲月：「總計在彼29年的歲月中，無一不是和海豐的窮人共住，而度著貧苦的生活。可說貧窮是我那時傳教生活的一幅寫照。平心而論，我並沒有幹什麼超凡的大事，充其極，只不過深入鄉間，與民眾打成一片，分受他們的困苦生涯而已。」
1949年被任命為香港教區輔理主教，並於同年10月9日祝聖為主教。當時政局很不明朗，但是他仍回惠州傳福音。1950年3月22日，與其他幾位意籍傳教士在海豐被拘禁，至1951年恩理覺主教逝世，仍無法回港治理教務。直至1952 年10月17日，才自大陸獲釋返港，並於10 月26日升為香港教區第二任主教。1968年12 月19日，白主教請辭獲准，於翌年四月返回意大利。於1983 年2月13日逝世。
白主教上任後首先致力於救濟難民的工作，成立香港天主教福利會，並將該會盡力發展，使能為更多人服務。接著推動教育和慈善的工作。開辦學校是在他的領導下，香港教會歷史上最令人振奮的一章。在不到20 年間，學校數目增加了三倍，由1950年的70 間，增至1969 年的251 間；學生的人數增加了10 倍，由原來的2萬餘人，增至21萬餘人。
在教會方面，在他的任內，教友人數由二萬四千多人增加至廿五萬人。他出席梵蒂岡第二次大公會議後，便致力在教區推行大公會議的法令。第一步是推動合一運動，舉辦合一祈禱週。他亦積極推行禮儀革新，於1962年梵二第一次會期結束後回港，立刻委任覺法治神父組織「禮儀委員會」，負責禮儀改革事宜。
他還鼓勵教友閱讀聖經，及積極參與教會生活等。早於1958年，已經集合香港所有天主教教友團體組成「香港教區教友傳教總會」。他致力邀請修會團體來港傳教，並讓他們按著自己特殊的神恩發展。
他一生熱愛中國人民和中國教會，特別強調建立地方教會的重要，因此，非常致力爭取由國籍司鐸管理香港教區。他為改善小修院的環境，而把它遷到薄扶林。他還盡可能派修生到羅馬進修，希望國籍司鐸和傳教士一樣，在各方面得到優良的訓練。
1967年，他親選徐誠斌神父為輔理主教，並於同年祝聖了徐主教。1968年12月19日，白主教向教區宣佈退休，並由徐誠斌主教繼任。翌年四月回國。然而，他的心裡仍常惦念中國，每天在彌撒中，祈禱時，特別記得香港、海豐和惠州。
白英奇主教於1983 年2月13 日在意大利萊蒿宗座外方傳教會會院中逝世，享年83歲 。
香港教區於1983 年2月19日於聖母無原罪主教座堂為白主教舉行追思彌撒。林甦神父讚揚白主教跑足了83年的遙遠路程，而且不僅自己保持信德，還引領了許多人堅守信德。他在華傳教近半世紀，曾3次坐監，受了許多痛苦冤辱。本來他於1949年在港接受祝聖為香港教區輔理主教之後，可以不回大陸，但他甘願受苦，對勸阻他回去的神父說：「我要和你們同生死！」結果他終於被捕。他實在是一位標準的傳教士，牧者英雄。除了愛主愛教會，特別愛中國人。他的愛將永存人間，永存在中國人心中。

《福音先驅》第13集：香港教區第一位華人主教──徐誠斌主教
徐誠斌主教在1920年2月20日出生於上海。他於東吳大學附屬中學完成初中課程後，在聖約翰大學附屬中學完成高中課程。1936年入讀聖約翰大學新聞系，並於1940年畢業。畢業後先是擔任重慶英國大使館出版處翻譯員，及後在重慶國立復旦大學英文系出任講師並成為副教授。1945年徐誠斌主教獲得英國文化協會的獎學金，前往英國牛津大學修讀英國文學並取得英國文學碩士學位。返抵中國後於南京中央大學出任外文系教授，在1949年初徐誠斌主教領洗，信奉天主教。
1950年徐誠斌主教獲准前往香港探親，並且定居。在英國東南亞專員公署香港辦事處擔任高級研究員的5年間，生出修道之心，先是在香港大學旁聽拉丁文，並且籌措修道資金。1955年自費前往羅馬，入讀專供成人入讀的宗座伯達學院修習神哲學。1959年3月14日在羅馬聖若翰拉特郎大殿升神父。
返抵香港後擔任中文及英文《公教報》的總編輯。1962年至1965年任公教進行社副社長，1965年至1967年任公教真理學會主任，其後於1966年至1967年出任公教進行社社長，以及香港教區對外聯絡處主任。1967年任香港教區基督徒合一委員會秘書。
1967年10月7日徐誠斌主教被祝聖為香港教區輔理主教，1968年12月19日被委任為署理主教，並於1969年5月29日成為香港教區第三任主教，亦是本港首任華人主教。1968年至1973年間，曾出任國際天主教福利會亞洲區副會長、全球主教代表會議代表、亞洲主教團協會常務委員會秘書長、教廷萬民福音傳播部委員等職務。
徐誠斌主教任內為香港教區本土化發展打下根基：在他的主教任期內，與米蘭宗座外方傳教會簽訂合約，列明清楚雙方的職權，並且把國籍司鐸組織起來，並宣佈歡迎所有滯留香港的華南總修院畢業生，全部改屬香港教區聖職班。
徐誠斌主教亦改革修院提供的教育，增強國籍神職人員的培訓。他說過：「我最擔心的是神父們不肯讀書及不想讀書，如果有那位神父願意進修，我一定會送他去教會最好的大學攻讀。」因為他深刻了解若果華裔司鐸教育水平不夠，香港教區的未來發展，很可能會出現倒退，並且再次需要依賴外籍傳教士的力量。
為了根據第二次梵蒂岡大公會議的精神來檢討香港教區，1968年經過司鐸會議和牧民會議商討後，徐誠斌主教召開首屆教區會議。1970年3月至1971年8月間，進行了多次會議。並於1971年的基督君王節瞻禮上，將建議書呈交給徐誠斌主教。所有教區會議文件收錄於1973年2月20日面世的《教區會議文憲》。
1970年代香港經濟起飛，民族意識亦提高，社會出現了不少運動，當時徐主教關心社會：1972年的文憑教師薪酬紛爭，以及同年的蔡國昌死刑案，徐主教都努力周旋各方，希望化解困境，並且伸張公義。
公教學校教師謝慧珊認為，徐主教古道熱腸，為教師與當局斡旋；他在牧民上亦具備前瞻眼光，早已提出今天所強調的「教友職務」概念。
徐誠斌主教於1973年5月23日因心臟病發逝世，享年53歲。
歷史學者夏其龍神父於「徐誠斌主教離世四十周年紀念展覽」中表示：徐主教是位一位學者，學貫中西；他心胸廣闊，也關心社會事務，與其他宗教領袖關係和諧⋯⋯他語文和靈修修為甚深，個性勤奮，值得教友學習。

《福音先驅》第12集：扶助弱勢、爭取正義，活出信仰──林柏楝神父Rev. LAMBERTONI, Adelio PIME
#林柏楝神父 #宗座外方傳教會 #致力改善本地邊緣團體和貧窮問題 #為西貢漁民和基層爭取權益 #社會關注小組#林柏楝徑 #豐富的人生 #福音先驅
#福音先驅《福音先驅》由葉慶華神父聲音導航，同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第12集：扶助弱勢、爭取正義，活出信仰──林柏楝神父Rev. LAMBERTONI, Adelio PIME
林柏棟神父1939 年9月20日生於意大利維拉特，1963年3月30日在米蘭主教座堂升神父。林神父1965 年開始在香港傳教。
他是一位慷慨的傳教士，也是一位樂天愉快的好人。他為人謙遜，成就眾多，他是領導者，卻從不強調自己的榮耀。他與傳教會團體時常站在前線，尤其在社會層面上尋找「新方向」；儘管遇到反對和困難，他仍滿懷慷慨和熱誠。他不但在教會內被認為是敏銳和知名的傳教士，在社會上亦備受尊敬。他多年來服務「香港社區組織協會」－－一個致力改善本地邊緣團體和貧窮問題的社會組織。
1967至1974 年林神父在西貢出任助理主任司鐸，為當地漁民和基層爭取權益。他與香港明愛合作，興建伯多祿村和太平村。
教友回憶當年情況：「我記得你初到西貢區時，我們稱你為「飛仔神父」，因為你喜歡駕著電單車四處走。那時候的西貢，交通並不發達，村與村之間距離又遠，很多小村落，仍未有直接的公共交通可以抵達，你的電單車就幫你走遍西貢各窮鄉僻壤，了解認識西貢的鄉情；就算水路也擋不了你那股活力，你會借助往來離島的街渡到各小島上探訪教友。因此，沒多久你就對這個人口少少，但分佈奇散之小社區的一切人情、需要，已瞭如指掌。」
在那個動盪的年代，就正如其他地區一樣，香港有很多基督徒透過扶助弱勢社群及爭取正義，活出信仰。當時宗座外方傳教會成立了「社會關注小組」，林神父是其中最堅定和最積極的領導者。小組抗議政府社會的經濟政策，例如，為寮屋區居民、小販、船民請命。那時香港正值越南難民危機，林神父常為他們爭取權益而站在前線，除了探訪難民營外，他也抗議殖民地政府對待難民的手法。
林神父願意與每個人對話，也相信中庸之道。他一直視自己為傳教士和司鐸，從沒有以參與社會事務取代他作為天主司祭的職責。事實上，他常以福音精神，愉快地平衡兩者的關係。他滿有活力、善意和同情心，備受各階層人士的尊敬。
他曾受聘擔任一些天主教堂區學校的校監，他不但從事行政工作，也是團體的領袖。林神父深信，一位司鐸的首要任務是羊群的牧者：他常常由一個具體的團體，即堂區作開始。除了在西貢擔任助理主任司鐸外，他先後出任三個堂區的主任司鐸：1978至1987年在黃大仙聖雲先堂，1987至1990年在葵芳聖斯德望堂；及最後在石籬聖若望宗徒堂。
林神父「建立團體」的神恩，尤其見於他在香港建立的「大家庭」。他把八位有家庭問題或完全沒有家庭的孩子迎接到自己家裡。林神父培育他們，給他們教育機會，最後成功讓他們融入社會。他似乎要見到最後一位「誼子」Raymond 結婚後才去世。對他們來說，林神父就是爸爸，對他們的子女來說，他就是「爺爺，公公」，他愛這些孩子。他愛見到他們每週在他的堂區聚會，一起慶祝農 曆新年或其他中國節日。
後來，林神父患上一種嚴重而罕有的癌病。憑信德他平靜地面對疾病，他知道死亡臨近，但從沒有誇大痛苦。直至最後，他關心別人甚於自己。只要病情許可，他總會投入堂區事務，關心教區和傳教會的生活。在他患病漫長的日子裡，他的「子女 」不停地以愛心和無私的孝心來照顧他，支持他，情況令人感動。
林柏棟神父去世前，在病榻上，向宋啟文神父說：「沒什麼比天主的愛，和我們兄弟姊妹的愛更偉大。我知道天主寬恕了我的罪過。我希望你們也會寬恕我的罪過，並只記著天主透過我去完成的好事。不要寫我的生平。」這些話正好總結他一生追求的理想、這一個熱切的理想，是藉著完全的獻身活出來的。2006 年7月7日，林神父安息主懷，享年66歲。
2010年，林柏棟神父家鄉的當地政府，向林神父追頒「最高市民榮譽獎狀」，肯定他的普世關懷。並把當地一條小徑命名為「林柏楝徑」，表揚他對服務貧苦者的貢獻。

《福音先驅》第11集：力行仁愛神人合意、實踐真理乾坤一家──胡振中樞機
胡振中樞機在1925年生於廣東省五華縣一個天主教家庭。在當地進入小修院，1946年前往香港，並進入華南總修院攻讀神哲學，1952年於香港主教座堂晉鐸，由駐華教廷大使黎培理總大主教祝聖。其後在香港東頭村聖母聖誕堂擔任牧民工作，一年後遠赴羅馬傳信大學攻讀聖教法律，並獲得博士學位，1956年前往美國紐約、波士頓及芝加哥等總主教區的秘書處實習，及後在台灣苗栗縣出任本堂神父達十八年。1975年，胡樞機獲教宗保祿六世委任為香港教區第五任主教，同年7月25日在香港祝聖晉牧。1988年6月29日，胡樞機在羅馬教宗御前會議接受教宗若望保祿二世的冊封，成為香港教區的首位樞機。
胡樞機在致謝教宗接見他們時曾說，教宗提升一位中國主教為樞機，不單只是一項光榮，而是責任，教宗賜予香港教友不單只是祝福，而是挑戰，這實在任重道遠，不過在聖神的啟導和與教宗的共融之中，香港教友將以「精誠團結，共負責任」，努力邁向同一目標，完成使命。
胡振中樞機在其二十七年的主教任期內，促使香港教區為中國國內教會服務。1980年，胡樞機注意到中國的社會變化，因此成立「聖神研究中心」，委任當時在聖神修院神哲學院任教的湯漢神父出任中心主任，促進中國與香港間的兩地交流，並按照中國國內教會所需，提供服務。及後又首肯徐錦堯神父與平信徒們成立「公教教研中心」，與中國教會加強合作。並於主教任期內先後三次應中華人民共和國國務院直屬機構：國務院宗教事務局之邀請訪問中國。
教友盧惠德1994年以教友總會副會長的身份，獲邀請成為胡振中樞機訪京團七人組的教友代表，隨同胡樞機往北京、武漢、西安三地作牧民探訪。除了獲益良多，更深深感受到樞機不凡的智慧和辯才。在與宗教局交談的會議中，雄辯滔滔三十多個話題，毫無冷場；樞機立場堅定，提出不少意見，令官員折服，對中國教會有一定的幫助。胡樞機對修院的培育，非常重視，故此他三次訪華，均不忘探訪男女修院，而且送給每人一個精美的十字架襟章，鼓勵他們背負自己天父所賜的十字架，跟隨基督，行人生的旅途。領受的修生都感動得淚盈於睫。
1989年5月14日，胡振中樞機發表《邁向光輝的十年》牧函。其中提及香港信眾應關注中國教會的發展，承擔「橋樑教會」的使命。《邁向光輝的十年》牧函發表之際，「六四」事件發生。胡樞機主持彌撒，以悼念死難學生，並為中國祈禱。胡振中樞機就「邁向光輝的十年」牧函所釐定之牧民計劃，發表「中期報告及計劃書」，並以「傳揚福音、拓展天國」作為未來五年之牧民重 點。對於1997年香港主權回歸中華人民共和國的政治安排，胡振中樞機認為，教會將有更多的發展機遇。過渡期前後，胡樞機一直在新發展的衛星城市購地建設聖堂，有關人口遷移所產生的牧民工作未嘗稍懈。
胡振中樞機自1996年被証實患上骨髓癌後，從沒有向外流露其病苦。相反，胡樞機勉力履行牧職，更在2000年領導香港教區舉行「教區會議」，為未來十年確立發展方向，以配合公元二千年開創的新紀元的牧民及福傳上的需要。
2002年9月23日，胡振中樞機主懷安息，旅居人世七十七載。
在胡樞機的追思彌撒中，主禮神父講道時，以「一家人」來譬喻胡振中與教徒的關係。神父說﹕「相信在坐的教友，有很多曾幫助胡樞機打點彌撒；胡樞機常常都會對身邊的人說『唔該晒，辛苦晒』，他很欣賞大家對教會的服務。不過，其實最辛苦的是胡樞機。在此，我想說『胡樞機，辛苦了』。」說到這裡，不少教徒終於忍不住哭了。
胡振中樞機是天主教香港教區在任最長的主教，牧養本港逾廿三萬天主教徒27年，慈愛形象長留教友心中。

《福音先驅》第10集：推廣全人教育，實踐立己助人──狄恆神父 (Fr. Alfred Joseph Deignan, S.J.)
狄恆神父在1927年3月25日出生於鄰近北愛爾蘭南方邊界，愛爾蘭卡文郡的小村莊。他在一個大家庭內成長，共有9男4女13名兄弟姊妹。母親是狄神父兒時最佳的學習對象，在她身上，狄神父學會無私的精神。
狄恆神父幼年是當地聖基利安教堂的輔祭。在一次彌撒後，耶穌會的主祭問及他的將來，那時候的狄神父回答說正考慮成為神父。主祭接著說，有否想過成為耶穌會的神父？狄神父回答說沒有。他感恩安慰地歸家，並告訴母親日後要成為耶穌會會士。
1945年9月7日，狄恆神父在愛爾蘭萊伊什郡加入耶穌會。加入耶穌會後，狄恆神父的人生出現巨大變化，1953年8月27日，狄神父被委派至香港，為期3年，梁德根神父同行。經過二十多天的暈船，駛過英吉利海峽及比斯開灣，1953年9月21日抵達香港，其時25歲。對於狄神父，香港是一個全新的體驗：從愛爾蘭的寧靜小農村，走進人煙稠密川流不息的城市。當時香港大部分人都生活貧困，住在天台或山邊木屋。人們日以繼夜不斷地幹數份工作才能應付家庭開銷。到達香港後，狄神父的首個任務就是學習語言包括書寫及會話。其後的2年時間，都在長洲學習廣東話，並於1955年在香港華仁書院試教，這全新的體驗使狄神父認清了自身的志向，就是作育英才。
經過一年的教學體驗後，狄恆神父返回愛爾蘭的都柏林研讀神學，於1959年7月31日晉鐸，1961年回到香港。在長洲用了一年時間複習廣東話後，於1962年至1968年在香港華仁書院出任教務主任。數年間，他與時並進，不斷學習，進修了輔導課程，並到過不少天主教學校進行了多次的家庭生活教育工作坊。1970年成為香港大學利瑪竇宿舍舍監並兼任省佐及院長。在1978年至1992年獲指派為九龍華仁書院的校長。及後狄恆神父獲得6個月的休假並返回愛爾蘭。假期完結後，狄神父成為了耶穌會東亞大洋洲地區教育助理秘書長，及香港華仁書院校監。1996年起出任耶穌會港澳區會長（大中華區）。任內面對的其中一個困難是已經很久沒有耶穌會會士從愛爾蘭被委派來香港服務了，所以需要轉變辦學方針：耶穌會會士主要教育及訓練老師，以保證他們能夠清楚理解耶穌會的辦學理念並與耶穌會會士們一起把理念傳承下去。
1996年，狄恆神父與一眾教育家，對於青年人日益薄弱或蕩然無存的基本人文價值觀感到憂慮，因而於1997年成立香港國際教賢學院，為教師們提供道德教育。1999-2017年，狄恆神父獲委任為耶穌會教育委員會主席。
狄恆神父於2003年獲香港大學授予榮譽社會科學博士學位，2008年獲香港教育學院授予榮譽教育博士學位，2012年獲香港中文大學授予榮譽社會科學博士學位。讚詞中有這樣對神父的描述「他永遠神采奕奕、言笑晏晏，以輕柔而動聽的愛爾蘭口音為中大這個小社區傳達福音。他是一位真君子，役於人而不役人，亦因此而得到不少愛戴和尊敬」 。
狄恆神父自50年代由愛爾蘭來香港定居，一生致力教育事業，積極推廣全人教育，實踐立己助人的教育理念。他於2018年12月11日安返天鄉。神父在離世前，祝福認識他的人說：「我們不會走在一起，若不是我們在人生路上認識了天主。」

《福音先驅》第9集：推動教友海外福傳工作──何愛珠博士
信仰是傳教士生活的原動力，臨在和身傳比任何空洞的言語更具信服力，更能震撼人心。何愛珠博士一生致力推動教友海外福傳工作，1983至1985年間經瑪利諾會的安排前往非洲坦桑尼亞傳教，返港後著手為香港天主教教區籌備教友傳教組織，1988年創辦香港天主教教友傳信會。她後來負笈美國修讀牧民輔導和靈修指導，返港後一直致力傳信會工作。
教友傳信會的宗旨是從香港教友的身分，代表地方教會，將基督的祝福帶到另一地方教會。幫助傳教區的人民認識基督的救贖工程，並體驗復活的基督活在他們當中，成為造世、救世、聖化世界的上主的合作者。
離鄉別井，遠渡重洋，並不是浪漫的霎時衝動，而是落落實實對主愛的回應，以愛還愛，在給予中學習接受，繼續成長。何愛珠博士認為人在他鄉，要願意放下自我，認知自身與天主間的關係，才能與當地人民一起，服務別人。
在她心中，真正的傳教士應要有一份與主相遇的經驗，所以他們回應的基礎不在於一些抽象的理論，而在於對主那份開放的態度，是愛的回應，正如其中一位教友傳教士所說：「我感到天主很愛我，這是以愛還愛的機會，我相信在我為祂工作的時候，祂會與我同在的。」她就帶著這份喜樂的心情，去與世人分享主的平安。以愛還愛是深厚情感的表達，不分男女，只要以行動實踐愛德，見證信仰的，便是基督的門徒，天主的兒女。
2013年，傳信會慶祝25周年，何愛珠博士曾撰寫文章，讓我們更了解她25年來的心路歷程……
每件事情的發生，每個人的相遇，並非偶然。廿五年前，我有一個夢，夢見海外的弟兄姊妹受苦，他們雖然來自不同種族，擁有不同膚色，但在夢中他們都是我的親人。就是這樣，一步一步地發展這個夢，跟隨主的帶領，與一群有同一夢想的教友、神父和修女，在胡振中樞機的祝福下，成立了香港第一個，亦是唯一的教友海外福傳組織 — —香港天主教教友傳信會。十二位姊妹被召叫派遣到津巴布韋、肯雅、毛里裘斯、柬埔寨、泰北和印度去播種，去見證主的愛。「我深信，在你們內開始這美好工作的那位，必予以完成」（斐一6）。
有人問，教友傳教士老來的生活由誰來照顧？的確，教友傳教士未來的生活是沒有保障的，既無退休金，亦不像神父、修女們不愁食住。但是我們放心，放心給主引領；我們大膽，大膽回應主的召叫。我們「對他所懷的信德，放心大膽地懷著依恃之心，進到天主面前」（弗三11）。我們的力量雖然微小，但有強而有力的天主作我們的後盾，作我們的靠山，我們還害怕甚麼呢？天主自會照料吧！
2017年，何愛珠博士安息主懷，香港天主教教友傳信會延續她的遺志。現時共有四位教友傳教士在海外服務，分別服務柬埔寨和印度等地，從事培育或學校教育等工作。傳信會舉辦培育日，讓教徒更理解自己在教會的角色，同時反思傳信使命。亦舉辦信仰生活體驗團，讓信徒探訪當地團體。更到不同堂區、學校和團體分享，推廣平信徒海外福傳使命。

《福音先驅》第8集：卓越的教育家──陳佐舜博士
陳佐舜博士是香港著名的教育家、學者及行政人員，多年來推動高等教育，致力培育人材。陳博士亦是熱心的天主教徒，活躍於教會事務，為香港教會及普世教會貢獻良多。
陳佐舜博士在1922年生於廣東南海，1942年畢業於上海震旦大學附屬高中，及後進入上海震旦大學主修政治及經濟，求學期間在耶穌會神父的教導下接受天主教信仰，與另外六位以聖若望為主保的同學，合稱為「震旦大學七位若望」。
1946年，陳佐舜博士取得法學學士學位，畢業後留校出任經濟及地理的講師，並且從事研究工作，同時出任《經濟月刊》編輯。1951年來到香港，先後在香港華仁書院及九龍華仁書院任教。1956年任寮國永珍中國新聞週刊編輯，1972年獲美國威斯康辛大學頒發大學行政研習班證書，1974年取得法國巴黎第七大學高級文學博士學位。
陳佐舜博士對香港教育界貢獻良多，1965年至1970年出任中文大學新亞書院秘書長、崇基學院特別助理；1973年出任中文大學教務長；1982年及1983年先後出任嶺南學院副校長及校長一職，並協助嶺南學院昇格為大學；1987年獲香港總督委任為考試局副主席；1995年出任新亞研究所所長；1997年出任香港明愛教育委員會主席，翌年出任明愛徐誠斌學院顧問，2000年9月成為該校的訪問學人。
陳佐舜博士於1966年獲教廷頒授聖西爾威斯特高級爵士勳銜，及後於1977年獲法國政府頒授學術棕櫚爵士勳銜；1995年獲嶺南學院頒授榮譽法律博士。
陳佐舜博士居港的五十多年間，一直對香港教區以至普世教會無私地奉獻。陳佐舜曾於六十年代當選教友總會會長，出任香港天主教教區聖神研究中心董事長二十餘年，又蒙教廷邀請出任梵蒂崗第二屆大公會議觀察員，當時教廷加選男教友觀察員8人，女觀察員7人，修女觀察員8人，所有觀察員均為教會中有代表性組織的領袖，而全亞洲得以榮膺此職者僅有二人。
數十年來，陳佐舜博士出任天主教香港教區多個委員會的公職。1985年，胡振中主教率團作歷史性首度訪問中國大陸，陳佐舜博士為訪問團的五位成員之一。此行是胡主教三十多年來第一次返回中國，富有標記性意義，是香港教會與中國打開交談與溝通的起步點。
2000年，香港教區主教胡振中樞機宣佈召開教區會議，陳佐舜博士當選為會議副主席之一。教區會議期間，他積極推動在香港成立天主教大學。陳博士表示，十二億中國人的土地，不能沒有一所天主教大學。
陳博士著作甚豐，目前流傳於世的著述及編譯的作品包括有《返回基督的羊棧》、《中國諺語選集》、《中國語文的改革》、《千禧錦囊》等等。

2002年，陳佐舜博士安息主懷，享年81歲。

《福音先驅》第7集：關愛弱小，躬鞠盡瘁──達碑立神父 (Rev. Fr. TAPELLA, Enea P.I.M.E.)
達碑立神父與眾不同之處，在於內心的謙卑，並且徹底地奉獻於慈善工作中。他為主盡忠，甚至獻上生命，為我們立下一個楷模。
達碑立神父1929年出生於意大利，1947年加入宗座外方傳教會，1955年於米蘭主教座堂升為神父，並在1957年前往香港。
達碑立神父抵達香港後，體會到智障及殘疾人士的生活苦況，便與堂區內的青年教友組織義工團體服務他們，為他們籌辦各式各樣的社交、康樂及宗教活動，協助他們融入社區。達神父在空閒時會去關心及探訪智障、傷殘人士及老人，還特別設立了一個名為「愛群之友」的小組。
1977年3月下旬達神父與一位青年在為智障人士尋找夏令營場地期間，遇上嚴重交通意外。達碑立神父在救護車尚未到達，還清醒之時對身旁的青年囑咐，要繼續努力為弱智傷殘人士服務。達神父遺言：「我要回到天主那裡去。拜拜。拿出勇氣好好地去生存，你們要勉力去工作，我問候所有親戚朋友！」達神父在極大的痛苦中，仍以忘我的精神去為他人著想，使人深受感動。
當時神父身受重傷，需要大量輸血。在他曾擔任助理本堂神父的深水埗聖方濟各堂區，有一百五十多位友人及堂區教友前往醫院，爭相為達碑立神父捐血，期盼挽救他的生命；探訪及前來祈禱的人川流不息。數日後，達神父溘然辭世，享年四十八歲。
達神父在香港服務的二十年間 ，特別致力照顧弱智傷殘人士。他在堂區工作，深受教友的愛戴。他更是不少青年的導師和同行者，青年眼中的達神父是生活樸素，不會講求享受。達神父完全沒有架子，有時更被青年取笑中文不好，但從沒有放在心上。當青年遇到困難，達神父會以朋友身份提供意見，不會用從上而下的態度。
數位寶血會修女先後在善導之母堂和聖方濟各堂工作，深受達神父的薰陶：她們異口同聲表示從達碑立神父身上，看到「真正的牧者」。每次在他彌撒的講道中，或在他辦告解，或是平常的談話裡，他並沒有美麗的言辭，卻說了父要他說的話；他也沒有顯赫的事功，卻做了父要他做的事。每次當他為老人會或傷殘的聖愛之家服務時，他並沒有顯出獨立獨行，卻謙卑地向堂區附近的學校乞求聖母軍或青年人的幫助。有時為了方便某一地區的教友家庭們舉行小型的團體彌撒，他會不辭勞苦也不怕譏諷的上門乞借場地。他是如此沒沒無聞，樸實無華。
達碑立神父以他的質樸和真摯，激發起周圍許多人的熱情。他英年早逝，令許多人願意為傳承他的工作，而不斷努力。1977年，達神父生前好友方叔華神父與一群志同道合的人士，一起成立了扶康會，矢志服務更多智障成人及青年。扶康會一直秉承達碑立神父「關愛弱小」及「以求為導」的精神，致力扶育殘疾人士，讓他們獨立自顧，融入社會。現時扶康會服務單位超過50個，服務使用者人數近4,000名。

#楊鳴章主教 #天主教香港教區 #第六位華人主教 #息勞歸主 #認識香港需要 #積極回應社會 #福音先驅

#福音先驅《福音先驅》同大家逐一細說，參與建造香港社會的先賢：主教、神父、修女、傳教士、平信徒⋯⋯他們獻上一生，在教會和社會各方面的傑出貢獻。
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《福音先驅》第6集：認識香港需要，積極回應社會──楊鳴章主教

楊鳴章1945年於上海出生，4歲時移居香港，1964年畢業於鄧鏡波學校英文工業部。1971-1978年於聖神修院接受司鐸培育，獲得羅馬宗座傳信大學神學學士學位。1978年6月10日，於聖母無原罪主教座堂晉鐸。1980-1982年，他於美國錫拉古斯大學攻讀傳理學碩士學位。1989-1990年，於美國哈佛大學取得教育學碩士。

1985年胡振中主教應國務院宗教事務局的邀請，率領五人代表團訪問北京和上海，楊主教亦是五人代表團成員之一。而胡主教是自1949年以來，第一位率團訪問中國的香港教區主教。

楊鳴章於2003年8月起任職香港明愛，早期負責教育部，管理香港明愛轄下的學校。及後接任總裁一職，負責整個香港明愛的發展。

2009年4月16日，楊鳴章獲湯漢主教委任為香港教區副主教。教宗方濟各於2014年7月14日，任命楊鳴章、李斌生、夏志誠三位神父出任香港教區輔理主教。

2016年11月13日，教宗方濟各任命楊鳴章為天主教香港教區助理主教。由於湯漢於2014年獲教宗延任香港教區主教三年，直至2017年。而助理主教具備正權主教的繼任權，所以當湯漢於2017年8月1日榮休，香港主教一職就由楊鳴章接任。

楊主教是香港教區第六位華人主教，多年來關懷社會弱小，亦積極回應社會議題；加上楊主教曾攻讀傳理學，他一直於聖神修院神哲學院教授宣講學。

2019年1月3日，他因肝衰竭去世，終年73歲。

#劉蘊遜神父 #前瞻性 #協助普世教會宣講和平福音的使命 #利用媒體傳揚福音 #創立教區視聽中心 #萬事起頭難 #係大廈天台角落坐在紙皮箱上錄音 #豐富的人生 #福音先驅

教宗方濟各致函全球天主教傳播組織（Signis）鼓勵媒體人士：「繼續尋找一切技術和社交工具，以協助普世教會宣講和平福音的使命」。 在天主教的傳教服務上，天主教香港教區視聽中心一直利用最新的傳播媒體進行福傳工作；劉蘊遜神父正是天主教香港教區視聽中心的始創人。

劉蘊遜神父在1928年出生，1952年被祝聖為神父。劉神父從小就喜歡電影與音樂。成為神父後，常常自製錄音帶送給小朋友。早在70年代正當香港傳媒發展迅速，劉神父就已想到，為什麼不利用媒體去傳揚福音？隨後劉神父向教區反映意見──認為有需要建立一個屬於教區的視聽製作部。

萬事起頭難，最初視聽中心資金的來源只靠國際天主教電影協會的資助，劉神父不時往馬尼拉開會，向協會的亞洲分區展示成績和籌募經費。在當時，員工亦只有劉神父及樂耀星神父，各自負責中、英文的廣播節目。他們錄音時，只可以在大廈天台的角落坐的一個紙皮箱進行，什麼設施也欠奉。其後幸而得到一班熱心教友的幫助，不單在金錢上的支持，也願意借出錄音室，劉神父對視聽製作一竅不通，惟有邊學邊做，儀器也只是在往後，才逐步購買。

視聽中心起初的製作只有當時在香港電台每三星期廣播一次的宗教節目，其後才製作更多的講道錄音帶。他們的足跡曾遍及基督教協進會、香港電台、其他電台等。這些製作不但獲得國際天主教電影協會的賞識，漸漸地教區對視聽中心也建立了一份信心，甚至撥出資助。 劉神父1977年成立教區視聽中心，70年代開始至82，年出任天主教社會傳播委員會主席。劉神父亦於79至87年同時擔任國際公教影視協會，香港／澳門分會（OCIC）及國際公教廣播協會，香港分會（UNDA）的主席。 直至今天天主教香港教區視聽中心，仍然非常活躍地利用不同的媒體進行福傳工作。

劉蘊遜神父於2013年11月29日安息主懷，享年八十五歲。劉蘊遜神父生前除了擔任社會傳播工作外，亦擔任堂區牧民服務、教育工作、也協助推動本地聖樂發展，香港教區首本禮儀歌集（《聖歌選集》，Catholic Hymnal）便是在他的堅持和其他教會人士的參與下，於1969年面世的。 在不斷變更的年代，不單單要跟上時代，更要像劉蘊遜神父那麼有前瞻性與敢於嘗試。劉神父為我們留下了為福傳而敢於創新的好榜樣。

#力理得神父 #宗座外方傳教會 #香港明愛總裁 #援助社區中窮困階層和剛從中國湧入的難民 #大英帝國勳章(OBE) #十字架榮譽獎章 #身居高職卻非常謙遜 #豐富的人生 #福音先驅

力理得神父是宗座外方傳教會的會士，力神父服務本港巿民近半世紀，曾擔任香港明愛的總裁。對社會的貢獻，尤其是對弱勢社群的關注，深受機構內外人士的讚賞。他在1987年6月獲英女皇伊利沙伯二世頒授大英帝國勳章(OBE)，亦於同年7月獲德國聯邦政府頒發十字架榮譽獎章。

力理得神父1926出生於意大利，1956年來到香港傳教，力神父於1959年剛加入香港明愛擔任副總裁時，香港明愛機構仍在發展的起步階段，當時只有三數名員工，提供簡單的社會服務，工作亦主要是援助社區中窮困階層和剛從中國湧入的難民；力神父雖然身居明愛高職，但卻是非常謙遜；有一次老人服務的員工大會上，力神父這樣說：「你們不要以為我到這裡來是要向大家訓話，或給你們指示，我衷心地和誠懇地說，我的目的，只是要聽取你們寶貴的意見，你們是服務最前線的實際工作者，因此，你們的意見對明愛的改善工作，提高服務質素具有極高價值，起著決定性的作用。」

明愛的員工喜歡稱力神父為「老豆」，因為力神父總是那麼的親切，又那麼謙遜的讓人敬佩，每到周末，在晚飯後，力神父會獨個兒乘搭前往長洲的渡輪，去到建於1964年的明暉營，那裡像是他的另一個家。星期天在聖堂主持彌撒後，力神父便與營地職員一起吃早餐，看了一會兒報章，即往營地工作去。鋤泥、種植、維修建設，力神父也親力親為；有營友驚訝明愛竟聘來一名外籍園丁。有一次，明暉營的糞渠淤塞了，營地工友們用盡方法，仍束手無計。剛巧是週日，他們遇上了力神父，力神父卻把這事解決了；方法很簡單，力神父親手把「問題」一抓一抓地挖走。「老豆」就是這樣投入盡心、忘我無私地工作。營地員工經常見到他的皮膚掛上損傷，或蚊蟲叮得紅腫起來。也許出生於農家的他，對郊野總有一份化不開的感情；時常作而忘飢，要員工找他吃午飯。而午飯休息一會，他又工作去，直至日入而息 。

在2003年6月28日，力理得神父息勞歸主，享年七十七歲。力神父一生節儉、簡樸、刻苦，而且管理能力非凡。自從力神父上任香港明愛總裁以來，使明愛為社群服務的工作，創出了巨大成績，明愛員工由最初的四名，擴展至2003年， 擁有全職員工四千六百名，服務單位達四百三十二個，而服務地點亦多至一百四十處，更有數以萬名的義工長期支援香港明愛的工作，香港明愛在香港社會服務貢獻良多，是天主教教會在社會服務上的表表者。

#廖錫光神父 #赤柱監獄官方特派司鐸 #罪人得赦免彰顯天主大愛 #為三狼案犯人付洗 #香港十大奇案之一 #第一位獲得MBE的本地神父 #第一個騎電單車的本地神父 #第一個擁有汽車的本地神父 #第一個出外遊埠的本地神父 #豐富的人生 #福音先驅

MBE是英國政府，為表揚那些對社會作出偉大貢獻的人，而頒發的勳章。在教會中，也有被頒勳章的神父，他就是今天我們介紹的廖錫光神父。

廖錫光神父在1918年4月30日出生於香港，1930年加入香港教區小修院，1936年入華南總修院攻讀神哲學，1944年7月26日在澳門被祝聖為神父。

在機緣巧合下，廖神父成了大大小小事情的先鋒步隊。例如：他是第一個騎電單車的本地神父、第一個擁有汽車的本地神父、第一個出外遊埠的本地神父、第一位得到MBE的本地神父等等。

1934年，廖神父還在就讀神學一年級時，長上派他到赤柱監獄給囚犯們傳教，廖神父感到很是有意義，就這樣一年一年的回應了這使命，在成為神父後，也被任命為赤柱監獄官方特派司鐸。監獄官方特派司鐸有特別的特權；除了在必要時給囚犯們主持聖事及彌撒外，最主要是可以單獨進入囚室內，探訪囚犯，跟他們傾談，鼓勵他們重新做人等。罪人得赦免彰顯了天主偉大的愛，廖神父以他的生命見證了天父的愛。

在第二次世界大戰結束後，赤柱監獄變了戰俘營，廖神父那時候負責照顧戰俘，他更藉此機會向他們傳福音，也有幾個日本戰俘領了聖洗。當然亦有一些日兵沒有皈依，後來幾位通敵者如George Wong 亦領洗才被行刑。日軍佔領香港期間，許多日本兵都娶了華人女子為妻。戰事結束後，她們大部分都變了寡婦，因為她們的丈夫都被指控為戰犯而給處決了。廖神父說，這些寡婦大都領洗，現居日本的橫濱區。每次他到日本時，都會順道探探這些教友。

廖神父在探訪監獄服務有37年的經驗；也因為這些的服務，廖神父成了第一位榮獲英國頒授勳銜MBE的本地神父。在這37年間，最讓廖神父印象深刻的，應該算是香港十大奇案之一，1961年的三狼案的三名歹徒，被法庭宣判死刑後就給關在赤柱監獄裡。那時候，廖神父常常去看他們，勸他們向天主懇求寬恕。最後他們都領了聖洗。他們問吊那一天，廖神父一直陪著他們，給他們傅臨終，還親自逐個的陪他們去刑房，然後眼看著他們行刑。

罪人的悔改在於天主與傳教者的愛與包容，廖神父身上顯示愛主愛人的精神。廖錫光神父於1990年1月10日在香港聖保祿醫院安息主懷，享年七十二歲。

一般談到神父時，我們總是想到教堂、學校，其實不少神父在社會服務也是非常出色的，例如今天介紹的孟家華神父，為香港市民作出了極大貢獻，特別是為了香港勞工界，發揮非常重要作用，甚至獲英女皇勳章和 OBE勳章。

孟家華神父1920年生於愛爾蘭，18歲加入耶穌會，1947到廣州讀中文兩年，後到美國研讀社會學，主修工業勞資課程，1953年在愛爾蘭被祝聖為神父，60年代初期到港在華仁書院任學生輔導，1968年創立「勞資關係協進會」，76年獲委為立法局非官守議員，77年獲英女皇勳章，78年獲OBE勳章，表揚他對香港社會的特殊貢獻，80至82年間同時任行政局非官守議員。

孟神父求學時期在耶穌會學校讀書，活躍於敎會活動。1938年，決定當神父。他說：「當神父最吸引我的地方，是能夠有更多的接受敎育機會，而且又可以和年輕人接觸；另一個原因是我很嚮往到中國，而當時耶穌會在那裏有1個傳導團。」同年，孟家華進入了耶穌會，並於1953年成為神父。

1961年來到香港。孟神父在華仁書院任學生輔導，並為明愛中心服務，從事社會工作，特別關注勞工事務。在1967年，香港爆發「67暴動」，孟神父當時住在堅尼地城工人宿舍，勸喻工人不要在暴動期間上班，以免生命受威脅；但一般工人恐怕失業，照常上班。
孟家華神父感覺到敎育工人的重要性。在那年代香港的工商業正在發展中，工人們的利益很多時也被忽略。於1968年成立了「勞資關係協進會」。孟神父認為要推動勞工敎育，以改善勞資關係，加強勞資雙方的諒解。同時讓工人認識應有的權利與義務，自發地組織起來，理性地爭取權益和應有的地位，從而獲得尊重和承認，在符合公義的情況下達致勞資和諧。

1976年，孟家華神父獲委任為立法局非官守議員，在立法局內被稱為「工人代表的發言人」。孟家華神父在立局支持「七日有薪年假」法案，並獲得過通。我們今天有法例規定的勞工假，也要感謝孟神父！

孟家華神父由於立法局事務極為繁重，日夜辛勞於 1984年心臟病發，在香港華仁書院逝世。消息傳出後，使本港教內外人士同感惋惜與哀悼。當時的港督尤德爵士獲悉後深表哀痛，他說︰「本人獲悉孟家華神父逝世感到十分哀痛。在過去多年來孟神父對行政及立法兩局的工作貢獻良多。他更時刻關注普羅市民的福利，我們將懷念他。」孟家華神父在港三十多年為市民造福，現在已在天國領受他的賞報 。 孟神父確實是基督徒社會角色的見證。

這年代的香港天主教徒，在每個星期天，在參與彌撒時，唱著神聖又親切的廣東話歌詠時，可有想像到，曾幾何時，在彌撒中用的全是拉丁文的聖詠？能夠擁有這這麼大的轉化，我們應該感謝今天要介紹的這一位神父：劉榮耀神父的努力。在他身上散發著敢於創新，面對挑戰的精神。

劉榮耀神父在1908年出生於天主教家庭，他自小便喜愛音樂，亦喜歡到聖堂聆聽歌詠團及管風琴的音樂。可以說劉神父是在充滿教會音樂環境之下成長。1931至1934年間，劉神父進入中國華南總修院(即現今香港聖神修院)攻讀神哲學，在這期間劉神父以練琴為娛樂。劉神父年紀尚輕，但他已彈得一手好鋼琴和風琴，也常在聖堂禮儀中擔任司琴。

他在創作路上，顯出了劉神父的謙卑與恆心，劉神父尚未成為神父時，已開始學習作曲。1934年被祝聖為神父。劉神父是香港教區首批司鐸中的一位。劉神父被委派到廣東省海豐、陸豐和惠州一帶擔任牧職；其後，回香港服務，在這期間，他的音樂創作從未間斷，亦曾跟隨戴遐齡神父學習作曲，並且自研和聲學、對位法及賦格曲等音樂技巧。在最初戴神父看了他作的曲，對他說：「尚未成熟，不好公開演奏。」但劉神父並沒有灰心，繼續努力，再三的創作也呈交戴神父過目。終於戴神父欣慰他的作品，高興地對他說：「很好！現在你作的曲已能在大庭廣眾演奏了！繼續作吧，為愈顯主榮！」

早期的天主教會在彌撒中的讀經與聖樂也是用拉丁文，對於一些教友也是不少的困難，幸好天主教教會在1963-1965實行禮儀本地化，香港教區也漸漸改用中文的聖樂，自然地廣東話的中文聖樂需求也同時大增。在當時中文聖樂是十分缺乏，劉神父便率先創作中文聖樂；用了大量的時間和精力創作中文聖樂以解決當時中文聖樂的不足。在推廣本地聖樂，劉神父作出極大的貢獻和影響。劉神父是首位以廣東話創作聖樂的作曲家，創作了多達四百五十首以上。

1986年9月13日，劉神父因癌症病逝，享年78歲。他大部分的作品，輯錄於「聖歌選集」、「頌恩」、「心頌」、「禮樂集」系列中。

劉榮耀神父，善用了天主給他的天賦，並以謙卑的心回應了那時時代的需要，也造福了今天我們的生活。劉榮神父曾說過：「啊！有甚麼值得說的 ，我只是在興到時寫一兩首曲吧了 ，算不上甚麼成就的 。」也許就是這種謙虛卻不放棄的精神，就是改變時代的要素。