列王歷史

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撒上 16:18 (CUV)
16:18 其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」


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詩 132:1-5
BHS 132:1 שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲלֹ֥ות זְכֹור־יְהוָ֥ה לְדָוִ֑ד אֵ֝ת כָּל־עֻנֹּותֹֽו׃
CUV 132:1 （上行之詩。）耶和華啊，求你記念大衛所受的一切苦難！
BHS 132:2 אֲשֶׁ֣ר נִ֭שְׁבַּע לַיהוָ֑ה נָ֝דַ֗ר לַאֲבִ֥יר יַעֲקֹֽב׃
CUV 132:2 他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，
BHS 132:3 אִם־אָ֭בֹא בְּאֹ֣הֶל בֵּיתִ֑י אִם־אֶ֝עֱלֶ֗ה עַל־עֶ֥רֶשׂ יְצוּעָֽי׃
CUV 132:3 說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；
BHS 132:4 אִם־אֶתֵּ֣ן שְׁנַ֣ת לְעֵינָ֑י לְֽעַפְעַפַּ֥י תְּנוּמָֽה׃
CUV 132:4 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；
BHS 132:5 עַד־אֶמְצָ֣א מָ֭קֹום לַיהוָ֑ה מִ֝שְׁכָּנֹ֗ות לַאֲבִ֥יר יַעֲקֹֽב׃
CUV 132:5 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。

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詩 60:1 (BHS) לַ֭מְנַצֵּחַ עַל־שׁוּשַׁ֣ן עֵד֑וּת מִכְתָּ֖ם לְדָוִ֣ד לְלַמֵּֽד׃ 60:3 אֱ֭לֹהִים זְנַחְתָּ֣נוּ פְרַצְתָּ֑נוּ אָ֝נַ֗פְתָּ תְּשֹׁ֣ובֵ֥ב לָֽנוּ׃

詩 60:1 (CUV)
（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！

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詩 59:1 (BHS)
59:1 לַמְנַצֵּ֣חַ אַל־תַּשְׁחֵת֮ לְדָוִ֪ד מִ֫כְתָּ֥ם בִּשְׁלֹ֥חַ שָׁא֑וּל וַֽיִּשְׁמְר֥וּ אֶת־הַ֝בַּ֗יִת לַהֲמִיתֹֽו׃ 59:2 הַצִּילֵ֖נִי מֵאֹיְבַ֥י׀ אֱלֹהָ֑י מִּמִתְקֹומְמַ֥י תְּשַׂגְּבֵֽנִי׃

詩 59:1 (CUV)
59:1 （掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時，大衛作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）我的神啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。


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詩 58:1-2 (BHS)
58:1 לַמְנַצֵּ֥חַ אַל־תַּשְׁחֵ֗ת לְדָוִ֥ד מִכְתָּֽם׃ 58:2 הַֽאֻמְנָ֗ם אֵ֣לֶם צֶ֭דֶק תְּדַבֵּר֑וּן מֵישָׁרִ֥ים תִּ֝שְׁפְּט֗וּ בְּנֵ֣י אָדָֽם׃
58:3 אַף־בְּלֵב֮ עֹולֹ֪ת תִּפְעָ֫ל֥וּן בָּאָ֡רֶץ חֲמַ֥ס יְ֝דֵיכֶ֗ם תְּפַלֵּֽסֽוּן׃

詩 58:1-2 (CUV)
58:1 （大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？
58:2 不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。

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詩 57:1 (CUV)
57:1 （大衛逃避掃羅，藏在洞裏。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。
詩 57:1 (BHS)
57:1 לַמְנַצֵּ֣חַ אַל־תַּ֭שְׁחֵת לְדָוִ֣ד מִכְתָּ֑ם בְּבָרְחֹ֥ו מִפְּנֵי־שָׁ֝א֗וּל בַּמְּעָרָֽה׃ 57:2 חָנֵּ֤נִי אֱלֹהִ֨ים׀ חָנֵּ֗נִי כִּ֥י בְךָ֮ חָסָ֪יָה נַ֫פְשִׁ֥י וּבְצֵֽל־כְּנָפֶ֥יךָ אֶחְסֶ֑ה עַ֝֗ד יַעֲבֹ֥ר הַוֹּֽות׃

詩 57:1 (LXX)
56:1 εἰς τὸ τέλος μὴ διαφθείρῃς τῷ Δαυιδ εἰς στηλογραφίαν ἐν τῷ αὐτὸν ἀποδιδράσκειν ἀπὸ προσώπου Σαουλ εἰς τὸ σπήλαιον 56:2 ἐλέησόν με ὁ θεός ἐλέησόν με ὅτι ἐπὶ σοὶ πέποιθεν ἡ ψυχή μου καὶ ἐν τῇ σκιᾷ τῶν πτερύγων σου ἐλπιῶ ἕως οὗ παρέλθῃ ἡ ἀνομία

詩 57:1 (NKJV)
57:1 Be merciful to me, O God, be merciful to me! For my soul trusts in You; And in the shadow of Your wings I will make my refuge, Until (these) calamities have passed by.


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詩 56:1 （非利士人在迦特拿住大衛。那時，他作這金詩，交與伶長。調用遠方無聲鴿。）神啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。

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詩 16:1   （大衛的金詩。）神啊，求你保佑我，因為我投靠你。


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關於大衛，有四個詞值得深思︰尋得，揀選，立定，預定。
事實上，從預知、預定的角度來看，只有神知道，而我們都是在他的安排裡面，但是從結果來看，最後就是要讓我們榮耀的，這是神選民的一個特色。
 
羅 8:28-30 (CUV)
8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
8:29 因為他豫先所知道的人，就豫先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子；
8:30 豫先所定下的人又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
 
耶和華己尋著一個合他心意的人(撒上十三14)。
 
我尋得我的僕人大衛(詩八十九20)。
 
又揀選他的僕人大衛(詩七十八70)。

耶和華已立他作百姓的君(撒上十三14)

我已預定一個作王的(撒上十六1)。
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第二次戰役結束之後，聖經接下來的記載，對掃羅的評論還是正面的。在《撒母耳記上》十四章47節至52節，這六節經文的記載，以三節經文記載他的家室狀況，另以三節描繪他爭戰的實況。這也就是說，在吉甲等候的事件上，雖然掃羅受到責備，但是，神還沒有完全放棄他。再次地，神囑託他來完成：「將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了」（出十七14；參：民二十四20；申二十五17-19）的任務。這是一項歷史性的任務，這緣起於四百多年前，當以色列選民出了埃及，在利非訂之役後，真神所作的宣告。現在，真神把一項歷史性的任務交在掃羅的手裡。因此，在託付任務之前，真神不厭其煩地把這次行動的動機、目的、方法與結果，都交待得一清二楚（參：撒上十五1-3）。


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掃羅登基時年四十歲，當他在位第二年的時候（撒上十三1），特地揀選了三千人為精兵。真神選民的首號敵人非利士人聚集，要與以色列人爭戰

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現在我們將第一場戰役與第五場戰役作個比較：這兩場戰役的主角都是掃羅，從外表的樣子看來，是同一個掃羅，但是，內在的靈性與悟性卻是完全不同的掃羅。在第一場戰役時的掃羅，當他聽到敵人來犯時，神的靈大大地感動他，他得力量，他能鼓舞；以色列民因此萬眾一心、起而抗敵。

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這是原本記載在《雅煞珥》書上〈弓歌〉的結語。是合神心意者大衛面對著掃羅死訊所作的哀歌，並教導所有屬於大衛的猶大人，哀吟這首弓歌（撒下一1-27）。弓歌結語平行疊句中雙重的「何竟」，吶喊出心中深處大惑不解之哀慟。這是在意料之外、摧心肝之下的撕聲呼嘯：事情的結局，怎麼會變成這個樣子呢?!
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有人外表上看起來是信徒，實際上卻不是，因為他沒有確實的認罪悔改，神並沒有接納他，他在教會裡面，作一些假冒偽善，吞吃信徒的事，這類人就像亞他利雅一樣。
有掛名信徒，表面上敬拜神，內心裡愛的卻是世界，如羅波安、亞比雅等人，然而神在能夠的範圍，仍然看顧引導他們走向正途。有人是有心敬拜神，但是對真理認識不夠，太注重屬世平安，結果在試煉中跌倒了，就如亞撒。也有那種沒有良心，作出傷天害理，忘恩負義的事，結果下場十分凄慘的人，如約蘭、約阿施。
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猶大國最後的四個王，每一個都是惡王，其中兩個作王僅三個月（約哈斯、約雅斤）；還有兩個是十一年（約雅敬、西底家）。
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代下三十五16-19
約西亞所處的環境非常惡劣，一片黑暗，但是他有心尋求神，神也不辜負他，一步步帶領他，以致於在他前後沒有一個王像他一樣愛神，遵守誡命（王下廿三25）。

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代下三十四29-30. 約西亞得到神的恩典後，就召集全國百姓到神的殿，將律法書唸給他們聽。
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代下三十四1-7
約西亞8歲作王，到他16歲逐漸有自己的判斷力後，就懂得來追求神，20歲的時候更進一步將各種偶像除乾淨。
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代下 33:23-24 (CUV)
33:23 不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑。這亞們所犯的罪越犯越大。
33:24 他的臣僕背叛，在宮裏殺了他。
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代下三十三1-9
瑪拿西作惡不同凡響，所知道的偶像通通拜，用法術、交鬼、行巫術，比神在以色列人面前所滅的列國更甚，又流許多無辜人的血，充滿耶路撒冷（王下二十一9、16）。
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代下三十二27-33
我們一生的所作所為，與我們將來所要得的賞賜，有絕對的關係，這是神的恩典，並不是我們理所當得的，不要一副大功臣的樣子，向神要酬勞。希西家一生所行的都相當好，盡心盡力的愛神，除了巴比倫的使者那件事外，其他都沒有什麼偏差，因此神賞賜給他的是豐豐富富。
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代下三十二9-15「希西家十四年，亞述王上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。」（王下十八13）。希西家有心信靠神，然而處處吃敗仗，猶大全部淪陷，只剩拉吉與耶路撒冷。
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當時亞述王用盡一切心力要希西家投降，就像魔鬼用各種方法要我們放棄信仰一樣，我們看希西家如何抵擋

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代下三十23-27在耶路撒冷大有喜樂，自從所羅門以來，沒有這樣的喜樂。他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上聖所

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代下二十九31-36
希西家對他們說：「你們既然歸神為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到神的殿里。」凡甘心樂意的也將燔祭奉來。
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代下二十九3-19希西家作王29年，行神眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。元年正月開了聖殿的門，站起來向祭司、利未人呼喊，要他們潔凈自己及聖殿
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代下二十八16-21神管教他，他沒有絲毫的反省，仍繼續作惡，結果只有招來更多禍患，「你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。」（利二十六18）。
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代下二十八1-4 亞哈斯從一開始就沒有半點好的表現，反倒是作盡各種壞事，甚至用火焚燒他的兒女。
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代下二十七1-2
約坦看到父親在聖殿中得到大痲瘋，他嚇呆了，一輩子都不敢入聖殿。歡迎來到真耶穌教會三興教會

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代下二十六1-5
烏西雅定意尋求神，不心懷二意，神就使他亨通。為什麼人親近神，神都會給他恩典？歡迎來到真耶穌教會三興教會

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代下二十五25-28
亞瑪謝背叛神，他的手下也背叛他，他雖然儘力逃跑，最後還是身首異處。一個人離棄真神，到處狂奔亂跑，最後的結局難免永遠的沉淪。
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代下二十五5-10
亞瑪謝一生最努力的目標就是收復失土，先是想收復以東地，那是約蘭在位時所弄丟的，其次想收復北部以色列國，那是他好幾代的祖宗所無法完成的壯志。
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神不希望人墮落，乃希望人人得救，祂很有耐心的再差遣先知來提醒人，然而人卻有耐心聽神囉嗦。耶何耶大的兒子警告他們，違背神的誡命，必不得亨通；離棄神，必被神離棄。
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代下二十四1-3約阿施的生命、信仰多虧大祭司耶何耶大的保守、看顧、教導，如果不是耶何耶大冒生命危險保護他，他早就死了。
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代下二十二10-12
虎毒不食子，亞他利雅為了做女王，竟然想殺她的孫子，幸好約示巴將亞哈謝的兒子約阿施偷藏起來，這又是神特別的保守，否則約沙法就絕種了。這實在是一個大千世界，各式各樣，各種想不到，人說不可能的事，都有可能發生，許多事情如果不是確實知道，最好不要太早下斷言，人心超乎我們想像，實在是不錯。

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代下 22:3-4 (CUV)
22:3 亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。
22:4 他行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣；因他父親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。
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約沙法期望每個兒子都能幸福快樂，所以他儘可能的將他的財產平分給兒子，但約蘭並不這麼想，他覺得他是長子，他是國王，也應該擁有一切最好的，既然他有軍權，他就用武力解決，不顧念手足之情，殺害親弟兄，連反對他的老臣也殺了，沒有半點良心、人性。
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約沙法決定倚靠神後，先宣告禁食，認罪悔改。我們到神面前來懇求恩典，必須先自我省察，神不垂聽罪人的禱告，禱告要蒙神垂聽必須先把罪孽除掉，立志以後不再犯同樣的錯誤，仰望主耶穌用祂的寶血來潔凈我們（賽一14-19；哀三40-44）。歡迎來到真耶穌教會三興教會

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代下十九1-3
約沙法糊塗，善惡分不清，隨便結交朋友，在危急時神拯救他，平安回來後神就責備教導他，雖然是責備，但是後面也有勉勵的話。
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代下十八28-32
亞哈要上戰場，卻又怕死，用詭詐的方法騙約沙法來做替死鬼，多虧神的保守，否則約沙法連自己怎麼死的都不知道。蛇就是蛇，不要期望豺狼會變成綿羊，在小地方，在無關緊要之處，他很客氣，他會讓你，在重要地方，在緊要關頭，他絕不吃虧，也絕不客氣，為了個人利益，他可以出賣他人，出賣整個團體。

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代下十七1-6約沙法一作王就加強軍備，親近神，遵行真理，除掉偶像，神堅定他的國，眾人進貢不絕。

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代下十六1
以色列王上來攻擊猶大，修築拉瑪，阻礙耶路撒冷對外的交通，危害猶大國的安全，當時亞撒與以色列王打了許多仗，沒有明顯效果（列上十五16）。
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代下十四1-8
亞撒即位後就除掉偶像，尋求神，遵行律法，蒙神賜他國中太平，又造了堅固城。就如許多信徒信主後，照真理而行，在各方面蒙神賜福。

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代下十三４-８
亞比雅要與耶羅波安爭戰之前先心戰喊話，大意是神將國位賜給大衛子孫，耶羅波安起來叛變，當時羅波安年幼，無法抵擋。實際上，他是歪曲事實，神固然將國位賜給大衛子孫，但所羅門犯罪後，神已將十個支派賜給耶羅波安（王上十一29-36），而且當時是耶羅波安無力與羅波安爭戰，全賴神的保守（代下十一1-4）。
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於是，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事（代下十二9-12）。

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於是，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事（代下十二9-12）。
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耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。羅波安王照著少年人所出的立意，用嚴厲的話回覆他們。王不肯依從百姓，這事乃出於神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話（代下十12-15）


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兩種選擇

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代下三十六22-23
《歷代志下》記載猶大國王朝，由盛而衰，由統治者變成被統治者，最後是毀滅盡凈，讓人看了很喪志，不過最後兩節記載波斯王古列下令重建聖殿，凡是神的子民，有心的都可以歸回耶路撒冷。


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猶大王──西底家（王下廿四17-廿五30；代下卅六11-21）

西底家是約雅斤的叔叔，是約西亞王最小的兒子，由巴比倫王設立他作猶大王。西底家所行的惡，是照約雅敬所行的（王下廿四19），先知耶利米雖以懇切的話勸他，仍不為所動（代下卅六12），尼布甲尼撒亦曾使他指著神起誓，他卻仍舊背叛，強項硬心，不歸服以色列的神；眾祭司和百姓都隨著王大大犯罪，行可憎之事污穢神的聖殿（代下卅六13-14）。

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是猶大國最後的四個王，每一個都是惡王，其中兩個作王僅三個月（約哈斯、約雅斤）；還有兩個是十一年（約雅敬、西底家）。

這四個惡王的時代，就是猶大國的末期，滅亡的日子已逐漸臨近了。大行改革的善王約西亞不幸戰死，國家失去了這位虔誠君王的領導；被埃及打敗，受其轄制；又接續作王的約哈斯不行其父的善道等種種，使得剛復興不久的國民之信仰，又大大墮落，陷於黑暗、敗壞，處於危殆之中。

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做神的工人最好要隱藏起來，如同主耶穌再行完五餅二魚的神蹟之後，獨自上山去禱告，這是一種隱藏的靈修，若太出風頭，對他的靈性常常有妨礙。

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約西亞所處的環境非常惡劣，一片黑暗，但是他有心尋求神，神也不辜負他，一步步帶領他，以致於在他前後沒有一個王像他一樣愛神，遵守誡命（王下廿三25）。

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由此可知可見你離棄耶和華──你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主──萬軍之耶和華說的。」（耶二19）。一個人敬畏神的話，他就必須遠離惡事，因為作惡就是得罪神、藐視神，神是聖潔的神，祂不能容忍罪惡，一個人一邊作惡，一邊敬拜神，以為把神巴結好，神對他所作的惡就會睜一隻眼，閉一隻眼，他錯了，神是不受賄賂的（代下十九7），祂是絕對公義的。

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代下三十四1-7
約西亞8歲作王，當時太年輕沒有獨立思考的能力，到他16歲逐漸有自己的判斷力後，就懂得來追求神，20歲的時候更進一步將各種偶像除乾淨。


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王下 21:20-22(CUV)

21:20  亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；
21:21  行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，
21:22  離棄耶和華─他列祖的神，不遵行耶和華的道。

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代下三十三1-9
瑪拿西作惡不同凡響，所知道的偶像都拜，用法術、交鬼、行巫術，比神在以色列人面前所滅的外邦人更甚，又流許多無辜人的血，充滿耶路撒冷（王下二十一9、16）。


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代下三十二24-26
希西家得了重病，奄奄一息，他向神懇求，神應允、醫治他，加添他壽數。


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代下三十二9-15
「希西家十四年，亞述王上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。」（王下十八13）。希西家有心信靠神，然而處處吃敗仗，猶大全部淪陷，只剩拉吉與耶路撒冷。


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代下三十23-27
在耶路撒冷大有喜樂，自從所羅門以來，沒有這樣的喜樂。他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上聖所。


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代下二十九31-36
希西家對他們說：「你們既然歸神為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到神的殿里。」凡甘心樂意的也將燔祭奉來。


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希西家作王29年，行神眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。元年正月開了聖殿的門，站起來向祭司、利未人呼喊，要他們潔凈自己及聖殿


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代下二十八（22-25）
亞哈斯越是遇到困難越是亂成一團，去祭拜大馬色的神，但那些神使他敗亡；不但如此，他還毀壞聖殿的器皿，最後乾脆把神的殿徹底關起來。


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代下二十八5-7
亞哈斯遠離神，神就讓亞蘭王和以色列王攻打他，殺了他許多軍兵。一個遠離真神的人就無法住在祂的保護中，犯罪的人必然嘗到罪的苦果，犯罪越多，苦難也越大。

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代下二十七1-2
約坦看到父親在聖殿中得到大痲瘋，是否嚇到了，一輩子都不敢入聖殿。

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代下二十六21-23
我們不要像烏西雅那樣「心高氣傲，行事邪僻」；如果我們像他那樣的話，那麼我們就無法再作任何服事神的事，就像他直到死日都住在別的宮裡，與神的殿隔絕。

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我們信耶穌，須有正確方向，先求神國神義，儘可能不要向神求屬世福氣，你的生活必需品，神都知道，在必要時祂會賜給你。

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代下二十五14-16
亞瑪謝打了勝仗，把偶像帶回來當神拜，先知責備他，他不但不聽，還想修理先知，他有眼睛但是看不清誰是真神，誰是假神；他有耳朵，但是他分不出好話、壞話，所以實際上他是耳聾眼瞎。

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代下二十五1-4
亞瑪謝他對真理好像有遵守，又好像沒遵守；別人殺他父親，他把他們殺了，並沒有殺他們的兒子，似乎是有遵守律法，但是他卻沒有反省一下，別人為什麼會殺他父親，如果是他父親自己逆天行事，惹來神人共憤，他又有什麼充分的理由去殺別人？

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代下二十四20-22
神不希望人墮落，乃希望人人得救，祂很有耐心的再差遣先知來提醒人，然而人卻有耐心聽神囉嗦。耶何耶大的兒子警告他們，違背神的誡命，必不得亨通；離棄神，必被神離棄


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代下二十四1-3
約阿施的生命、信仰多虧大祭司耶何耶大的保守、看顧、教導，如果不是耶何耶大冒生命危險保護他，他早就死了。


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代下二十二10-12
虎毒不食子，亞他利雅為了做女王，竟然想殺她的孫子，幸好約示巴將亞哈謝的兒子約阿施偷藏起來，這又是神特別的保守，否則約沙法就絕種了。這實在是一個大千世界，各式各樣，各種想不到，人說不可能的事，都有可能發生，許多事情如果不是確實知道，最好不要太早下斷言，人心超乎我們想像，實在是不錯。

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【代下二十二7】「亞哈謝去見約蘭就被害了，這是出乎神；因為他到了，就同約蘭出去攻擊寧示的孫子耶戶。這耶戶是耶和華所膏、使他剪除亞哈家的。」

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代下二十1-4
信心的考試會臨到每個有心追求真理的人，至於無心追求真理的人，如羅波安、亞比雅等人，這些是不會臨到的，就像一個人必須學校畢業，才能參加聯考；學校都畢不了業，怎麼有資格參加聯考呢？有些信徒沒有經歷什麼試煉，常常向別人吹噓神多麼疼愛他，事實上最可能的原因是他的靈性太軟弱了，經不起試煉，一棵能結好果子的樹，主人難道不修剪他，使他結果子更多嗎？（約十五2）。

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代下十八1-3
約沙法很良善，可惜善惡分不清，隨便與惡人結交，結果不但自己差點命喪戰場，而且子孫三代遭受浩劫，若非神的憐憫早就絕種了。「濫交朋友的自取敗壞」（箴十八24），綿羊與豺狼做朋友，後果可想而知。

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代下十七1-6
約沙法一作王就加強軍備，親近神，遵行真理，除掉偶像，神堅定他的國，眾人進貢不絕。每個信徒信耶穌後，如果懂得敬畏神，照真理而行，另一方面在日常生活中，規矩的上班工作，不偷懶，一般而言，神都會施恩眷顧，讓他在各方面不致匱乏。我們對真理應該是「高興遵行」，不是勉強應付。

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代下二十一8-10
約蘭年間，以東人背叛他，立拿人也背叛他，因為他自己背叛神（10節）。


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代下二十一1-7人跟其他動物不一樣，因為人有感情、理智，缺少了這些，那他跟動物就沒什麼兩樣了。人有感情，所以他會愛親人、朋友；有理智，所以他能分辨善惡。人擁有這兩個要素，是因為人是造著神的形像造的，神是公義（理智）與慈愛（感情）。人若有感情卻無理智，會造成錯誤，就如婚外情或父母溺愛兒女，最後雙方都受害；有理智卻無感情，就像生活在一個沒有色彩的世界，生命也失去了美麗。


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代下十六2-6
亞撒等了又等，眼看著神沒有半點動靜，想想也許並沒有神，以前打敗亞實王是自己運氣好，並不是神的幫助，還是靠自己比較保險，於是將王宮及神的殿中分別為聖的金銀拿出來，送給亞蘭王，請他幫忙攻擊以色列王，結果效果顯著，立刻解圍了。

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代下十四1-8
亞撒即位後就除掉偶像，尋求神，遵行律法，蒙神賜他國中太平，又造了堅固城。就如許多信徒信主後，照真理而行，在各方面蒙神賜福。


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代下十三13-14:亞比雅雖然能言善道，善用孫子兵法（攻心為上，攻城為下，不戰而屈人之兵為上）

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代下十三１-３
亞比雅在世時常與耶羅波安爭戰，平安快樂的日子不過，為何打來打去，自尋苦惱呢？

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以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是以色列眾人都回自己家裡去了。惟獨住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。……這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日（代下十16-19）。

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那同他長大的少年人說：「王要對他們如此說：我的小拇指比我父親的腰還粗；我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」（代下十6-11）。

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羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王。尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡；他聽見這事，就從埃及回來。以色列人打發人去請他，他就和以色列眾人來見羅波安，對他說：「你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」羅波安對他們說：「第三日再來見我吧！」民就去了（代下十１-５）。

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