聽禪天下

「禪修可以讓身體更健康，充滿歡喜心，家庭圓滿幸福，又能增添福報及好運，這麼好的福音，當然要想辦法讓更多人知道。」何駿驄說。
 
何駿驄曾在交通部觀光局阿里山管理處任職17年，於遊憩課長任內退休。服務期間，他對阿里山當地30個社區的人事地物都非常熟稔，許多在地觀光亮點的營造，都有他參與甚至主導的足跡，他也深以帶動地方產業發展、造福人群為榮。
 
而今，除了致力嘉義地區的地方觀光及產業發展之外，他還希望讓更多人有機會認識禪宗印心佛法，於是在去（2021）年初創辦了「嘉義縣印心關懷協會」，先從推廣印心佛法體驗禪開始，在嘉義溪口鄉溪東社區及三疊溪社區，每個月至少舉辦2場活動；從這裡出發，秉持地球佛國大家庭的精神，延伸出「台灣天堂」的地方藍圖。
 
雖然入門跟隨悟覺妙天禪師修行印心佛法、印心禪法才短短3年，但何駿驄十分感謝當初接引他入門禪修的好友蔡孟熹，讓他體會禪修的美好，也讓他對此生來到人間的目標和意義，有了全新的體悟。
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弘忍禪師俗姓周，出生於今湖北省黃梅縣，生於隋末，弘法於唐朝初年，7歲隨禪宗四祖道信禪師出家，得道信禪師傳佛心印，是禪宗第三十二代宗師，也是中國禪宗五祖。
弘忍禪師從小長相秀異，據《景德傳燈錄》記載，弘忍禪師年幼時，曾有位智者讚歎他相貌堂堂，如來的三十二種外貌與特徵，弘忍禪師只少了7樣。
弘忍禪師的長相也吸引到四祖道信禪師的注意，道信禪師有一天在路上遇見了當時年僅7歲的弘忍禪師，第一眼就覺得這個孩子骨相特殊，面相特別俊秀。
於是道信禪師開口問他：「孩子，你姓什麼？」弘忍禪師回答：「我即使有姓，也不是一般尋常的姓。」道信禪師聽了，更好奇地追問：「不是普通姓氏，那是哪一個姓氏呢？」弘忍禪師回答：「是佛性。」道信禪師又問：「難道你沒有姓氏嗎？」沒想到弘忍禪師竟說：「佛性本空。」

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大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天要為大家解說「菩薩六度萬行的真諦」。
 
佛祖禪宗印心佛法的修行是從菩薩起修。凡人與菩薩有何不同？基本上是相同的，菩薩也是由「人」修行而成就的；不同的是，一般人大多不知不覺或後知後覺，而菩薩懂得上求佛道、下化眾生，是發心利益眾生的修行人，祂的心與一般眾生的心有所不同而已。
 
換句話說，菩薩是一尊懂得「覺有情」的眾生，一心志求佛道，不斷積功累德，希望此生最終可以成就無上菩提，可以普度眾生出離苦海，抵達光明彼岸。因此，禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師曾多次開示，修行印心佛法的禪門弟子都應該超越天道、聲聞道及緣覺道的修行，直接從菩薩道起修，加速往佛道前進。

修菩薩必須修六度萬行，又稱為六度波羅蜜，是六種幫助菩薩行者能夠快速到達光明彼岸的功課。這六度波羅蜜的內涵是：無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、智慧禪定、圓滿般若。

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禪宗自達摩祖師將佛心印傳至中土後，傳到道信禪師是中國禪宗四祖，道信禪師跟隨僧璨禪師修禪，最後得佛心印，也成為了禪宗三十一祖。
 
道信禪師俗姓司馬，出生於隋朝。禪師從小就和一般孩子不太一樣，不僅對佛理特別感興趣，而且對於佛法的理解，更經常有特殊的領悟。道信禪師7歲就出家，雖然當時年紀還小，卻能夠持戒，始終保持修行人應有的清淨行誼。
 
道信禪師是怎樣開悟的呢？據《五燈會元》記載，隋朝開皇十二年，西元592年，當時道信禪師年僅14歲，來到安徽省舒州皖公山參禮三祖僧璨禪師，並請求禪師慈悲傳授解脫法門。

僧璨禪師便問他：「是誰捆綁住你了？」道信禪師遲疑了一會兒，才低聲回答：「沒有人捆綁我。」僧璨禪師說：「既然沒有人捆綁住你，那麼又何須尋求解脫呢？」


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人類大腦結構十分複雜，目前醫界對人體大腦的認知及掌握仍相當有限。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師自今（2022）年8月起，親傳「領袖禪──十脈輪明心見性與大腦開發」講座，傳授如何透過精神力的專注，進入腦神經的神經系統，帶動腦力開發，活絡細胞，開啟分析力、直覺力、靈力與生命能。
 
本刊邀請參與該講座的永和耕莘醫院血液腫瘤科主治醫師王智慧、內壢仁心堂中醫診所中醫師李玟槿、雙和醫院骨科主治醫師王智毅、中華民國解癮戒毒協會諮商心理師李欣怡、鳳山私人診所神經內科醫師陳銘源，以及長庚邱醫師診所內科醫師簡可安等6名醫事人員，透過問答，提出他們對大腦的認識、大腦與情緒的關聯及大腦與人心互動等看法，讓讀者一窺大腦奧秘，了解大腦開發的種種益處。
 
Q1：學醫過程中，何時初識大腦構造？醫學界對大腦與神經的認識為何？
Q2：你會如何推薦禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親傳的「十脈輪明心見性與大腦開發」課程？


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大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天為大家解說「怎樣才算見性」。
 
大約20年前，我曾經應朋友的邀約，去聆聽某佛教大山頭的大法師演講開示，提到了「見性」的問題。
這位大師大喇喇地說：「見性其實是很簡單的，你看，你的眼睛能看，耳朵能聽，嘴巴能說，鼻子能聞，這些感官可以發揮功能，全是因為體內『自性』作用的關係，如果能明白這點，你不就是見了『自性』的存在嗎？」
 
如果照他的說法，我還沒入禪門修行前，早就見性了！其他許多人也早都見性了！如果佛門有這麼多的見性者，不是聖僧輩出嗎？台灣早就應該是佛國淨土了！
 
其實這位大師所說的見性，只不過是見自性之「用」。嚴格說起來，那只是「魄」的作用，還算不上自性的用。
當然，魂魄和自性是相互關連的，牽扯上自性也勉強說得過去。佛教所說的見性，是要見證自性之「體」，這就沒那麼簡單了。
 
佛教之所以會淪落到今日的末法，就是因為當前檯面上雖然有許多傳法的大師，卻難得找到一位真正「見性」的聖者，更不用說是成就的佛陀了。

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中國禪宗三祖僧璨禪師承接慧可禪師法脈，成為禪宗第三十代宗師，最初僧璨禪師是以在家居士身分參謁二祖慧可禪師，當時僧璨禪師身患惡疾，長年受病苦折磨；然而慧可禪師不僅看出僧璨是大根器，最後還付予佛心印，承接禪宗法脈傳承的大任。
 
不過，由於僧燦禪師出生於南北朝時代的北齊，當時可說是兵荒馬亂的年代，史上有關僧璨禪師的相關資料非常少。
據《景德傳燈錄》記載，僧燦禪師年約40，首次求見慧可禪師時，自稱：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」意思就是「我宿來深受風恙所苦，或許是我的業障過於深重，以致病苦纏身，無法解脫。能否請大師為我開示，我該如何懺悔，才能消除這些業障呢？」


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禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師在證道後，曾親筆寫下百餘首法語，收錄於《悟覺妙天禪師禪修語錄》一書，為弟子們在精進禪修中，開解真禪妙法的真實義。禪師法語精闢直捷、直指本心，有如醍醐灌頂，除令弟子開啟悟性，亦讓有緣大眾啟迪心靈覺醒之門。
 
大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天為大家解說佛所說的五眼。悟覺妙天禪師曾對「五眼」，也就是「肉眼、天眼、慧眼、法眼與佛眼」提出最究竟的開示，說「肉眼昏暗不能見，天眼不受時空障，慧眼看破根塵相，法眼能入出世間，佛眼常照眾生樂；佛說五眼全不虛，證得五眼功德圓。」

我們由人開始修行，靈性不斷向上提升，依次上升的靈性法界是天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道、佛道。佛道是靈性修持的最高境界，每上升一個層次，智慧及福德就大大提升一個檔次。到了佛道，每尊佛都具有三身、四智、五眼、六通。茲僅就其中的「五眼」，略加說明如下：
 
佛說五「眼」，其實是說「智慧」，只有肉眼是真的指眼睛，其他如天眼、慧眼、法眼、佛眼，指的其實就是智慧開發的廣度及高度。
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北魏時代禪宗祖師慧可禪師出生於河南洛陽，祂追隨從印度西來的菩提達摩祖師，後來得到佛心印傳承，是禪宗第二十九代宗師，也是中國禪宗二祖。
 
慧可禪師的俗名姓「姬」名「光」，有一段由來。他的父親原本膝下無子，一直祈求佛菩薩賜與子嗣，有一天，家中突然異光普照，室內大放光明，不久慧可禪師的母親便有了身孕，因此當慧可禪師出生時，父母就為他取名「光」。
 
慧可禪師天資聰慧，精通「儒、釋、道」學、諸子百家，尤其佛學知識更是豐富，非常善於講經，時人以「天花亂墜、地湧金蓮」形容他講經時的精采，意思是他講經很引人入勝，連天女都為之讚歎，在虛空中為他撒下各色香花。

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菩提達摩祖師原名菩提多羅，是古印度天竺婆羅門家族的三王子，自幼聰穎過人，從小遍覽佛經，佛緣甚深，後在印度跟隨禪宗第二十七祖般若多羅尊者修行得法，是為西天第二十八祖。達摩祖師證道後，遵奉師父的囑咐，於其師涅槃後67年，才遠行東至中土傳法，將「直指人心、不立文字、教外別傳」的佛陀正法首次帶到中國，是為中國禪宗初祖。
達摩祖師到中國時，已將近100歲高齡，當時是南北朝時期，祂第一個想度化的是南朝的梁武帝。祖師認為，如果梁武帝能接受這種傳承自世尊的究竟佛法，以其貴為帝王的身分登高一呼，禪宗正法一定可以很快地在中國廣傳開來。但非常可惜的是，當時梁武帝並不明瞭什麼是真正的正法修行，梁武帝沒有因此開悟。在《景德傳燈錄》中記載：
 
梁武帝問達摩祖師：「朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝記，有何功德？」
祖師回答他：「並無功德。」
梁武帝很疑惑，就問祖師：「何以無功德？」
祖師說：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」
梁武帝又問：「那甚麼才是真功德？」
祖師回答他：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」

梁武帝原本自認，他大量助印經典、廣造廟寺、供養僧人無數，應該累積了很多殊勝功德，萬萬沒想到，祖師竟說「毫無功德」。因為武帝所做的都是有相布施，沒有直接對靈性的修行提升有幫助，所以頂多可得到人天小果報，現世的福報雖然增加了，但那不等於真功德。

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為了實現悟覺妙天禪師「地球佛國，人人作佛。人間天堂，世界和平。」的大願，世界地球佛國總會除了走上街頭、深入鄰里宣揚地球佛國大家庭的理念，近期更廣泛邀請各大宗教團體，參加世界地球佛國總會榮譽團體會員，企盼共同支持推廣人心向善、內修淨化身心的佛陀成佛正法；從台灣開始，逐步實現地球佛國、人間天堂的美好願景。

釋迦牟尼佛的願力，是讓全世界的人類都進入地球佛國；因為釋迦牟尼佛成佛後，親身見證了「眾生皆有佛性」，每個人都可以禪修佛陀正法而成佛，但祂也發現，人類雖然有佛性，卻在地球上遭遇著生老病死各種苦難及天災地變。
 
悟覺妙天禪師承自佛祖真傳法脈，為禪宗第八十五代宗師，祂的願力除了要將兩千五百年前釋迦牟尼佛弘揚的成佛正法再現人間，更要實現世尊「地球佛國」的大願。
 
禪師當年證道時入甚深禪定，當下實證世尊已在人間建立了一個光明淨土世界，也就是「地球佛國」，於是禪師承接世尊未完成的大願，弘法40年來，逐步朝著「地球佛國、人間天堂」的遠大目標努力建構，於全台各地及海外廣設禪修會館，就是希望早日實現「地球佛國、人間天堂」的願景。


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大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天要為大家解說悟覺妙天禪師的法語「悟心」。
 
悟覺妙天禪師是一位證入無上菩提、三身成就的聖者，對一般想修行成佛的修行人開示過諸多法語，提供他們作為修行時的參考及圭臬。
妙天禪師說，修佛最重要的是從「心」入門，真正成佛的「法」不在佛教經典上，想要從經典中找出成佛的方法，是走錯了方向。因為佛是無相實相的靈性體，既看不見也摸不著，想要深入研究佛經而成佛，只是徒勞無功。

悟覺妙天禪師這篇「悟心」，「依義了義何時了，只沿心外覓佛陀。紛紛擾擾十餘載，了悟心王離塵間。」
可說是為一般只顧著修佛，卻執著在研究經典上下功夫的佛教徒點燃一盞明燈，照亮一條康莊大道。


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農曆七月十五是中元節，民眾多會在這一天祭拜「好兄弟」，這個習俗是來自佛經「目連救母」的記載，深具意義。同時此月的最後一天，也是地藏菩薩聖誕。因此，農曆七月是孝親月、感恩月。
 
地藏菩薩因發大願「眾生度盡、方成菩提；地獄不空、誓不成佛」，普度眾生無數，而與觀世音菩薩、文殊菩薩及普賢菩薩同為漢傳佛教四大菩薩，深受世人敬仰。
而記載地藏菩薩誓願度眾因由的《地藏菩薩本願經》，是一部孝經，民眾若能了解地藏菩薩誓願度盡幽冥六道罪苦眾生的慈悲大願，進而助印經書，虔心修行，其功德不可思議。
現今社會風氣崇尚物質主義，一般人的價值觀趨於追求名利、權勢，愈來愈不重視倫理道義，更不明瞭因果輪迴的真理。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示，人們以為人生就算痛苦，也不過幾十年，卻不知我們內在的「魄」在往生後還是有感覺的，如果往生到不好的法界，它就會痛苦千千萬萬年，如同《地藏菩薩本願經》所說的「求出無期」。

本刊特別專訪藥師佛禪寺住持暨釋迦牟尼佛救世基金會新竹科園禪修會館負責人覺妙行蓮，希望藉由她分享地藏菩薩的故事，啟發世人相應祂孝順、積善、救度眾生的大慈大悲精神，讓更多人心棄惡向善，並從因緣果報的真理中幡然醒悟，懂得禪修佛陀正法印心佛法，透過禪的造化，從此出離地獄門，走向天堂路。
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大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天為大家介紹「修行應先認識自己」。
 
修行的目的是為了明心、見性、成佛，而修行成佛的基本條件是「清淨」。做到「清淨」之後，再修「智慧」、「圓滿」、「圓覺」，就能成就一尊佛陀。
 
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宋末元初，高峰原妙禪師出生於江蘇吳江，俗姓徐；禪師承接禪宗第五十四代宗師仰山祖欽禪師佛心印，是禪宗第五十五代、臨濟宗第十八代宗師。
高峰禪師佛緣十分深厚，母親生他前曾夢見一位僧人乘舟到他家投宿。出生後，禪師每見僧人上門化緣，常常想跟隨對方離家修行。15歲時，終於得到家人同意而出家
禪師20歲時發願，要在3年內開悟，起先他向淨慈寺住持斷橋妙倫禪師請益，斷橋禪師令他參悟「生從何來、死從何去」兩句法語，但由於不曾教他如何下功夫，他用功了1年多都不得要領。


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禪宗第五十四代宗師仰山祖欽禪師，在禪宗第五十三代宗師徑山師範禪師門下得佛心印傳承，因此也是臨濟宗第十七代宗師。
 
祖欽禪師出生於宋末元初，是福建漳州人，5歲出家，16歲正式剃度，18歲就立志「此生一定要成就佛道」，於是開始雲遊行腳，四處尋師訪道。
 
最後他前往徑山參謁徑山師範禪師，在師範禪師身邊學法求佛多年，終於因緣成熟而悟道，繼承禪宗臨濟宗法脈。

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南宋臨濟宗高僧徑山師範禪師繼承禪宗臨濟宗法脈真傳，是禪宗第五十三代、臨濟宗第十六代宗師。
師範禪師9歲出家，因家貧沒錢剃髮，曾被笑說他是「烏頭子」，但禪師認為，求道跟剃不剃髮無關，只一心追隨禪宗第五十二代宗師臥龍祖先禪師尋佛向道，在杭州徑山時，終於與禪師印心而得成就。
 
徑山師範禪師得道後，曾在多處弘揚禪法，弟子眾多。南宋理宗紹定年間，還曾奉詔入皇宮說法，獲賜號「佛鑑禪師」。


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禪宗第五十二代宗師臥龍祖先禪師生於南宋時代，俗姓王，號破庵，祂得到禪宗第五十一代、臨濟宗第十四宗師密庵咸傑禪師的佛心印傳承，因此也是臨濟宗第十五代宗師。
 
祖先禪師剛到咸傑禪師門下時，有一天，咸傑禪師為一位前來求法的出家人開示時，以《六祖壇經》所載「不是風動，不是幡動，仁者心動」公案為例，說明外境雖然不斷變化，佛性真心卻是清淨、安然不動。


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南宋高僧密庵咸傑禪師，俗姓鄭，號密庵，是禪宗第五十一代、也是臨濟宗第十四代宗師，祂傳承了禪宗第五十代宗師應庵曇華禪師的法脈。
密庵咸傑禪師悟道後，先後住持多個寺院。祂在今杭州徑山所推廣的禪茶文化，影響日本茶道極深。晚年，咸傑禪師住於今浙江寧波的明州天童景德禪寺，因此禪林亦稱其為天童咸傑禪師。

據《五燈會元》記載，咸傑禪師很早就開悟世法生滅無常，17歲出家，並四處尋師求法，最後來到浙江衢州明果庵，參謁禪宗第五十代宗師應庵曇華禪師。
曇華禪師道法高峻，咸傑禪師一開始經常被上師斥喝責罵，但他始終謙恭受教、精進修行。另方面，曇華禪師雖然對咸傑禪師相當嚴厲，但他早已識出咸傑禪師是大根器，對他期待很深。

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本屆東京奧運已落幕，除了讚歎參賽運動員堅毅超拔的精神，資深教育工作者曾瑞雲校長分享，她印象最深的一幕，竟是東京奧運開幕式畫面，當五大洲歌手齊聲高唱約翰·藍儂（John Lennon）的知名歌曲「Imagine」，她看到字幕裡打出象徵的意義是「和平，希望這個世界沒有國界」時，內心覺得無比感動，這正是她一生從事教育工作及積極投入義工行列的終極目標。
 
曾瑞雲表示，當下她心裡湧現悟覺妙天禪師所致力推動的地球佛國大家庭，禪師與大家庭成員們致力倡導的「愛地球」、「救人心」的理念及其作為，點點滴滴都是基於為了實踐「地球一家」，成就「地球佛國、人間天堂」的理想而努力。
 
曾瑞雲回想，她自民國79從年新竹師專畢業後，開始擔任國小老師，此後歷經組長、主任及至民國102年升任國小校長，迄今從事教育工作已滿31年。
多年來身處第一線教育現場的經驗，讓她深刻體會家庭文化及父母的教養方式，對孩子一生的影響有多麼大。她發現孩子許多問題的根源來自於家庭，有時老師雖然從學生在校的行為看出孩子問題所在，卻屢屢礙於治標不治本，無法從根本上協助孩子解決問題，讓身為教育工作者的她經常萌生無力感。


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宋代臨濟宗高僧應庵曇華禪師是禪宗第五十代宗師，也是臨濟宗第十三代宗師，追隨禪宗第四十九代宗師虎丘紹隆禪師修行而成就，並承繼法脈成為宗師。
應庵曇華禪師繼承法脈後，將禪法發揚光大，門下求法者無數，元代以後虎丘派更流傳至日本，成為日本禪宗的主流。
曇華禪師17歲就立定大志一心向佛，18歲開始雲遊各地，最後前往雲居山參謁昭覺克勤禪師求法，直到克勤禪師晚年準備返回故鄉四川的時候，就命曇華禪師前往依止紹隆禪師。
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大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天為大家解說「自性」與「靈性」的差異。
人有「身、心、靈」三個層面，大家都知道身是物質色身，所以就不多做解釋。那麼心是什麼？是精神體，包括我們的魂和魄。而靈是靈性體，是每個人的本體，這個本體有很多不同的名稱，例如真如、自性、如來藏、光明藏、佛性、妙明真心、本來面目、大覺真心、真我、妙心等等，祂指的是眾生和佛都有的「自性本體」，也就是我們修行可以成佛的真正原因。
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北宋虎丘紹隆禪師是禪宗第四十九代宗師，也是臨濟宗第十二代宗師，嗣法於昭覺克勤禪師。
昭覺克勤禪師弘法之時，正處於烽火連天的北宋末、南宋初年，世局動盪，百姓不安；紹隆禪師追隨克勤禪師20年，也歷盡艱難，但禪心堅定，一心求道，後開演出臨濟宗「虎丘派」，世稱虎丘紹隆禪師。

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時序進入光輝5月，在歡慶溫馨的母親節同時，本期專題特別邀請2位充滿母愛光芒的地球佛國大家庭成員覺妙如蓮及覺妙廣蓮，她們不僅是盡心盡力照顧家庭的母親，也是精進的禪行菩薩，都已跟隨禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師禪修超過30年。
 
透過2位師姐的分享，除了鮮明感受她們對子女無私奉獻的愛，也一同見證禪的生命力、智慧力及造化力。她們分享禪修以來，佛菩薩如何照顧著他們的家人，讓子女更平安順遂，甚至挽救家人的性命。
不約而同的是，2位師姐都說：「妙天師父對弟子及眾生的愛，比父母對子女的愛更深，言語難以形容。」


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宋代高僧昭覺克勤禪師是禪宗第四十八代宗師，也是臨濟宗楊岐派禪師，俗姓駱，字無著，法號克勤。
克勤禪師出生於四川書香世家，自幼聰穎好學，有一次他到妙寂院遊玩，偶然間讀到寺院的佛經，心有所感，就像見到昔日熟稔的舊物一般，依依不捨，於是就在妙寂院出家，後於成都跟隨敏行禪師學習經綸。

其後，克勤禪師又至五祖山，跟隨蘄州法演禪師，終蒙印證，是蘄州法演禪師的傳人。克勤禪師深得宋徽宗、宋高宗兩位皇帝尊崇，高宗並敕封其為圜悟大師（又作圓悟大師）。晚年歸鄉，住持四川成都昭覺寺，又稱昭覺克勤禪師。
克勤禪師曾雲遊參訪多位禪師，眾禪師無不稱讚他是難得的大乘法器，甚至稱揚他，將來必承接臨濟宗的傳承。
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傅建峰具有多重身份，畢業於成大工業管理科系的他，曾經從事記者工作多年，目前連續16年擔任台南安平區建平里里長，也長期開辦公益課輔班免費教課，去（2021）年5月更創辦網路媒體平台「視傳媒」，並親自出任總編輯，旗下北中南地區共有10餘位合作記者。

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禪宗第四十七代宗師蘄州五祖法演禪師，是北宋朝臨濟宗楊岐派高僧。
禪師35歲出家，之後走訪各地尋法求道十餘載，最後在禪宗第四十六代宗師白雲守端禪師門下大悟，成為禪宗第四十七代宗師。
法演禪師得法後，曾在今湖北黃梅縣的蘄州五祖寺等處廣揚佛法，因此後世稱其為蘄州五祖法演禪師。
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禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師在證道後，曾親筆寫下百餘首法語，收錄在《悟覺妙天禪師禪修語錄》一書中，為弟子在精進禪修中，開解真禪妙法的真實義。禪師的法語精闢直捷、直指本心，有如醍醐灌頂，除了可以幫助弟子開啟悟性，也可以讓有緣大眾開啟心靈覺醒之門。
 
大家好，我是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天為大家解說的是「悲智願行」。悟覺妙天禪師曾對「悲、智、願、行」提出最究竟的開示，說「大悲是度盡眾生；大智是無眾生可度；大願是降伏其心；大行是不住於相。」

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白雲守端禪師是禪宗第四十六代宗師，宋朝湖南人，20歲時出家，在楊岐方會禪師門下悟道，得方會禪師傳佛心印，承接弘揚禪宗臨濟宗法脈的重任。
白雲守端禪師自幼聰穎、悟性高，但最初他在方會禪師座下多年，都沒有徹悟，後來白雲守端禪師是怎樣悟道的呢？現在就來聽聽這個非常有啟發性的故事。

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在禪宗印心佛法與傳統佛法的三皈依中，都是皈依「佛」、皈依「法」、和皈依「僧」，但是皈依的內容卻有很大的差異。有人問說，為什麼大家都是佛教徒，但皈依「佛」、「法」、「僧」三寶的內涵，會有如此大的不同？原因很簡單，因為佛法有分為「方便法」和「究竟法」，而這兩者都是釋迦牟尼佛所傳。

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北宋楊岐方會禪師是禪宗第四十五代宗師，江西袁州宜春人，俗姓冷，禪師20歲時出家，法名方會；出家後，禪師不辭辛勞雲遊四方尋法問道，終於幸運得遇禪宗祖師石霜楚圓禪師。
 
據《禪寶傳》記錄，方會禪師參禮楚圓禪師後，就留在楚圓禪師座下修禪，還自請擔任監院一職，負責操持寺務。方會禪師一路跟隨，最後終在楚圓禪師門下大悟而得佛心印，也繼承了臨濟宗法脈傳承的重責大任。

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北宋石霜楚圓禪師是禪宗第四十四代宗師，廣西全州（桂林）人。禪師原本有意求取功名，但22歲時放棄科舉考試，在今湖南君山的湘山隱靜寺出家。
 
出家後不久，楚圓禪師離開隱靜寺，遊歷於湖北襄沔一帶，聽說汾陽禪師的道法是天下第一，就風塵僕僕趕到山西汾州參謁汾陽善昭禪師；楚圓禪師在善昭禪師座下修禪7年，終得善昭禪師傳付心印，並繼承法脈，成為禪宗第四十四代宗師。

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禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師在證道後，曾親筆寫下百餘首法語，收錄在《悟覺妙天禪師禪修語錄》一書中，為弟子在精進禪修中，開解真禪妙法的真實義。禪師的法語精闢直捷、直指本心，有如醍醐灌頂，除了可以幫助弟子開啟悟性，也可以讓有緣大眾開啟心靈覺醒之門。
 
由財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，為大家解說悟覺妙天禪師的一首法語是「無上佛法」。
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禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師創立地球佛國大家庭的出發點，就是希望讓更多人提升生命品質，以愛心、善心彼此相待，共同生活在升級後的地球──人間天堂。
 而現今這個時代，網路是串連眾人最快捷的方式，因此運用網路社群媒體傳遞地球佛國大家庭精神，是加速地球佛國大家庭普化相當重要的媒介。
 本期專題特別邀請3位地球佛國大家庭網路辛苦的小編們，請他們分享如何在漫無邊際又嘈雜的網路世界裡，各自拿出十八般武藝經營社群媒體，夙夜不懈向民眾傳遞第一手禪的福音，在各個角落發出聲量、傳播佛種。

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汾陽善昭禪師是禪宗第四十三代宗師，山西太原人，生於西元947年，正值五代十國期間。禪師自幼聰穎，由於雙親早逝，深深體會世間人情的孤苦無常，因此14歲便剃髮出家，尋求見性解脫之道。
 
禪師為求通達佛心，四處求訪明師，最後來到河南汝州首山，拜見臨濟宗第五代宗師首山省念禪師，終得首山禪師接引悟道，並嗣承臨濟宗法脈，為臨濟宗第六代宗師。

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【地球佛國特別報導】嚴峻疫情挑戰下，散播佛光的抗疫先鋒們
日前網路上廣為流傳一段影片，主角是位醫院防疫病房的年輕女護理師，由於工作性質關係，疫情大量爆發以來，她每周都必須接受一次PCR核酸檢測，因檢測時需將採檢棒深入鼻腔內部，讓她又痛苦又恐懼，造成心理上極大的陰影。
 
從影片中可以看出，只要醫師一開始為她進行檢測，她就反射性地掙扎、閃躲，好幾次都進行一半就被迫中斷，最後不得不由2位同仁架住她，才終於成功完成採檢；不少人看到這段影片後，都為醫護人員冒著被病毒感染的風險，為了救助病人所做出的犧牲，感到十分敬佩及心疼。
本期專題特別邀請3位從事醫護工作的地球佛國大家庭成員，述說在疫情嚴峻期間，第一線醫護人員的辛酸苦楚與使命必達的堅毅精神；更重要的是他們也分享，這段期間除了以醫療專業救助病患，更深切體認，唯有趕緊讓更多人加入地球佛國大家庭，當人人發出善念，思慮祥和、身心清淨，自然能遠離天災人禍，一切都會更順利、更平安。

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禪宗經典故事-禪宗第四十二代宗師首山省念禪師：要行即行，要坐即坐
生於五代末年、弘法於北宋初年的首山省念禪師，是禪宗第四十二代宗師，也是臨濟宗第五代宗師。首山省念禪師是山東萊州人，幼年就出家修苦行頭陀，因為經常誦讀《妙法蓮華經》，所以世人也稱他為「念法華」。
 
首山省念禪師曾四處尋訪證道明師，最後皈依在禪宗第四十一代宗師風穴延沼禪師門下，並且得到了佛心印。證道以後，在現在的河南汝州首山一帶弘法，因此被稱為首山省念禪師。
 
那麼，首山省念禪師是怎麼悟道的呢？


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禪宗第四十一代宗師風穴延沼禪師-棒下無生忍，臨機不讓師
 
風穴延沼禪師是禪宗第四十一代宗師，也是臨濟宗第四代宗師，生於唐朝末年，長於北宋初年。
延沼禪師是浙江人，為了求法，曾遊歷參訪過多位禪師，最後拜在河南汝州南院慧顒（ㄩㄥˊ）禪師門下，學法六年，最終得到禪宗心印、繼承南院法嗣。之後，禪師陸續住持風穴寺及廣慧寺，弘法度眾，後世稱他為風穴延沼禪師。

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禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師在證道後，曾經親筆寫下百餘首法語，收錄在《悟覺妙天禪師禪修語錄》一書中，為弟子在精進禪修中，開解真禪妙法的真實義。禪師的法語精闢直捷、直指本心，有如醍醐灌頂，除了可以幫助弟子開啟悟性，也可以讓有緣大眾開啟心靈覺醒之門。

今日由財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，為大家解說悟覺妙天禪師的一首法語，題目是「印心佛法」，那什麼是印心佛法呢？

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南院慧顒禪師，是禪宗第四十代、也是臨濟宗第三代宗師
禪師留下的相關語錄記載雖然不多，但其中有幾則幫助修行人開悟的公案故事，仍流傳至今，最廣為人知的就是「啐啄（ㄙㄨㄟˋ ㄓㄨㄛˊ）妙用」的故事。

有一次，慧顒禪師對眾人開示說：「放眼現今禪林，對於啐啄之機的問題，各家說法都只具有啐啄同時的『體』而已，並沒有到得啐啄同時的『妙用』。」
其中有位修行人聽了，便問禪師：「什麼才是啐啄同時的妙用？」
慧顒禪師說：「啐啄需掌握一瞬間當下稍縱即逝的時機，只要其中一方太快或太慢，妙用就無法產生。」
那位修行人聽了，又說：「對於您這樣的說法，我還有疑問。」
慧顒禪師說：「你還有什麼疑問呢？」
 修行人說：「其實不能算是疑問，而是禪師您的回答讓我更糊塗、更難懂了。」


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【地球佛國特別報導】基督徒修禪 散播溫暖散播愛
蘇筱婷全家都是地球佛國大家庭熱心義工

身為地球佛國大家庭的一員，蘇筱婷的成長背景相對特殊，她從小在基督教家庭長大，外公、外婆和她媽媽都是虔誠基督徒。直到上大學前，蘇筱婷經常跟隨家人一起參加教會聚會，聽牧師佈道。
 
大學時期無意間因社團接觸禪修，沒想到困擾她家裡多年的棘手問題，竟然能夠因而圓滿化解，讓蘇筱婷非常感恩，也覺得不可思議。後來蘇筱婷不僅接引媽媽也入門跟隨悟覺妙天禪師禪修，去年底，當禪師擴大推動「地球佛國、人間天堂」的普化活動，蘇筱婷立刻接引10多位家族親人，讓他們趕緊都加入地球佛國大家庭，得到佛菩薩的祝福與護佑。

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南院慧顒禪師，是禪宗第四十代、也是臨濟宗第三代宗師，他秉承弓六祖慧能大師「心即是佛」的禪法要義，不論是教導弟子，還是開示求法的修行人，經常都不會正面回答，而是希望他們能多往自己的內心參悟，祂要弟子明白，佛法並不在語言文字中，如果想知道什麼是佛，只有靠自己實修見證。

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興化存獎禪師是禪宗第三十九代宗師，跟隨臨濟宗開山祖師義玄禪師求法，後來義玄禪師把心印傳給存獎禪師，存獎禪師就成為臨濟宗的第二代宗師。
存獎禪師生於晚唐五代十國時期，那是一個戰亂四起的年代，師父義玄禪師圓寂後，存獎禪師就在魏州興化寺開堂弘法，被稱為興化存獎禪師。
存獎禪師繼承了臨濟宗的棒喝宗風，當時棒喝的風氣很盛，許多弟子學了表相，也常常盲喝亂喝，都被存獎禪師嚴厲告誡。

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禪宗第三十八代宗師義玄禪師是唐代高僧，跟隨禪宗第三十七代宗師黃檗希運禪師修行，得到了禪宗心印，並將六祖慧能大師南禪一脈「以心傳心，佛心印心」的禪法發揚光大，有眾多弟子成就，成為臨濟宗的開山祖師。

為了使弟子開悟，黃檗希運禪師在歷史上以棍棒令弟子專注出名，義玄禪師承襲師父的峻烈風格，進一步棒喝齊施，不管是棒打，還是棒喝，都是為了讓弟子不再執著於意識念頭，從相法的世界解脫出來。

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禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師在證道後，曾經親筆寫下百餘首法語，收錄在《悟覺妙天禪師禪修語錄》一書中，為弟子們在精進禪修中，開解真禪妙法的真實義。禪師的法語精闢直捷、直指本心，有如醍醐灌頂，除了可以幫助弟子開啟悟性，也可以讓有緣大眾開啟心靈覺醒之門。

今日由財團法人釋迦牟尼佛救世基金會總教授師覺妙宗明，今天為大家解說悟覺妙天禪師的一首法語，題目是「大佛心印」，那什麼是大佛心印呢？

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【禪宗經典故事 】-禪宗第三十八代宗師臨濟義玄禪師法語要義「佛從無依生 無事是貴人」
為了讓弟子開悟，禪宗宗師常常想盡各種辦法，例如：黃檗(ㄅㄛˋ)禪師用棒喝、義玄禪師用喝斥、趙州禪師則是叫人去喝茶。到今天，禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師比較少用棒喝的方法，而是讓弟子透過禪定專注超越，在大腦產生一個強大的磁場，讓意識淨空歸零，再繼續定入實相法界。

根據《臨濟錄》的記載，義玄禪師曾經開示，禪行者先要有正確見解，也就是直入本心修行，而不是只看外相，被根塵外境所轉，悖離正道。例如：剃光頭、穿袈裟，就一定是真出家嗎？身體雖然出家了，但心有沒有出家呢？還是說心仍然五蘊熾盛？色受想行識都無法解脫呢？

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【地球佛國特別報導】唐雨希因地球佛國大家庭脫胎換骨
讓腫瘤開出蓮花 讓眾生心靈放光

從唐雨希臉上溫暖開朗的笑容，很難想像她去（2020）年11月才剛完成腦部瘤手術，34歲的她，經歷了一場始料未及的生死博鬥；然而也因為這個突如其來的重症，開啟她推動地球佛國大家庭的因緣，對修行及行無相布施也有另一番截然不同的深刻體認。

現在的她，只要有機會遇到人，無論認識與否，都會積極邀請對方發揮愛心及善念，為自己、為全人類、為世界和平祈福；同時，她也抱持一顆祝福每個人的心，邀請對方加入地球佛國大家庭，一起推動地球佛國人間天堂，一方面讓更多人得到佛菩薩的護佑；另一方面，她相信只要有愈來愈多的人加入地球佛國大家庭，當共振的善心能量持續擴大，終有一天能轉化地球磁場，達成禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師承接世尊為人類造化地球佛國的大願，讓人間成為天堂。
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【禪宗經典故事】-禪宗第三十七代黃檗希運禪師傳法心要「心即是佛、無心是道」

黃檗希運禪師是六祖慧能大師的嫡傳法脈，繼承了師祖馬祖道一禪師「即心即佛」的思想，倡導「心即是佛」。他認為，眾生的本體和佛的本體並沒有兩樣，都源自於宇宙的空相；差別只在，眾生如果能證悟本心，就能直入佛的境界，但如果執迷於人間的一切，就仍然還是眾生。

金剛經說：「離一切相，即名諸佛」，意思是說，只要能夠離相，不著相，就是佛。悟覺妙天禪師說，其實整部金剛經最重要的，就是強調修行一定要離相，如果能做到離相，沒有我相、人相、眾生相、壽者相，就是放下，就是解脫，就是涅槃。

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【禪宗經典故事】-禪宗第三十七代黃檗希運禪師的三則禪宗公案

黃檗希運禪師是唐代高僧，也是禪宗第三十七代祖師，他的師父是百丈懷海禪師，他的眾多弟子中，創立臨濟宗的義玄大師是直到今天，佛教界仍受其影響的重要人物。也許現代人對黃檗希運禪師並不熟悉，但我們常聽說的「不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香」，正是出自於他的一首偈語。

這首偈的全文是「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香」，禪師以這首偈提醒人們要趕緊修行，而且要守住那顆清淨的心，不怕艱難，就像梅花必須經過寒冬的考驗之後，才能開出花朵，綻放撲鼻香。他以梅花為例，鼓勵人們即使面對逆境，遭遇挫折，也要堅定修行的心志，才有機會悟道解脫。



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禪宗第三十六代百丈懷海禪師，是中國禪宗史上影響重大的宗教改革大師，他所制定的《百丈清規》，影響後世深遠。
百丈禪師最受到世人廣為傳頌的，就是「野狐禪」的故事，這是一個很著名的禪宗公案
故事是說，在古佛時代有位修行人，因為講錯一句佛法，墮入了畜生道，
做了五百世的野狐狸，後來，野狐狸因緣際會的遇見了百丈禪師，
禪師只說了一句話，就解開了野狐狸長久以來的疑惑，解脫了狐身的業報。


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禪宗第三十六代百丈懷海禪師，特別強調「自性本自圓滿」，可是，既然自性本自圓滿，為什麼修行人又很難修到「自性現前、圓滿成就」呢？
百丈禪師提倡「一日不作，一日不食」的立意，值得後世修行人深思。

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